人教部编版七年级下册第四单元第16课《短文两篇——陋室铭》课件(共40张PPT).ppt

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？ 初读感知 山不在高，有仙则名。水不在深， 有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 灵验 这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 出名，有名。 再读理解 译文：山不一定要高，有仙人（居住）就能出名。水不一定要深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了） 再读理解 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有 鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金 经。 平民，指没有功名的人。 苔痕长到阶上，使台阶都绿了； 草色映入竹帘，使室内染上了青色。 博学的人。 弹琴 指佛经（佛经用泥金书写）。 再读理解 译文：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈笑的是博学的人，往来的没有无功名的人。可以弹奏没有装饰的琴，浏览佛经。 再读理解 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳 诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋 之有？ 没有世俗的乐曲扰乱心境。 没有官府公文劳神伤身。 诸葛亮隐居南阳住的草庐。 扬子云在西蜀的屋舍。 有什么简陋的呢？ 再读理解 译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？ 再读理解 一、一词多义 无丝竹之乱耳 何陋之有 助词，取消句子独立性，不译。 宾语前置的标志，无义。 重点积累 二、古今异义 1.无案牍之劳形 （古：身体 今：样子） 重点积累 2.可以调素琴 （古：弹奏 今：调解） 3.无丝竹之乱耳 古：指弦乐器和管乐器 今：丝绸和竹子 三、词类活用 1.有仙则名 名词作动词，出名，有名。 2.有龙则灵 名词作动词，灵验。 重点积累 3.无丝竹之乱耳 使动用法，使……受到扰乱。 4.无案牍之劳形 使动用法，使……感到劳累。 7.苔痕上阶绿 形容词作动词，变绿。 6.苔痕上阶绿 方位名词作动词，蔓延、长到。 重点积累 三、词类活用 朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵是什么。 韵脚： 押的韵： 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭 ing （“馨”字因语音变化,现在已不够协韵了） 细读感悟 作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？ 运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。 “山”“水” “室” “不在高”“不在深” “陋” “仙”“龙” “德” “名”“灵” “馨” 细读感悟 比兴： “比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。 “兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。 细读感悟 作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。 细读感悟 全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。 斯是陋室，惟吾德馨。 主旨句： 含义： 作用： “陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。 点明了陋室不陋的原因。 由于人的品德高尚，就忘却了室陋； 由于人的品德高尚为陋室增光添采。 细读感悟 陋室真的陋吗？请你来找找理由。 1.“苔痕上阶绿，草色入帘青。” 对偶 景——陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。 细读感悟 2.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” 写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁傲岸的情怀。 对偶、衬托 作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。 细读感悟 3.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。” 正反对照，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。 细读感悟 陋室之景宜人 陋室之人高雅 陋室之事有趣 陋室不陋 “惟吾德馨” 呼应开头 正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。 课堂梳理 作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 的用意是什么? 类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋； 又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 拓展延伸 文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？ 典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？” 文章结尾引经据典，力发千