第三章魏晋南北朝时代的园林.pptVIP

景观史 第三章 园林的转折期——魏、晋、南北朝（公元220——589年） 第一节 背景 第二节 皇家园林 第三节 私家园林 第四节 寺观园林 第五节 其他园林 第一节 背景 魏晋南北朝是中国历史上的一个大动乱时期，也是思想十分活跃的时期。思想的解放促进了艺术领域的开拓，也给予园林以很大的发展。 一、历史背景：社会动荡、民生凋蔽 公元220年东汉灭亡，形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。 魏：220——265年，洛阳，曹丕； 蜀：221——263年，成都，刘备；公元263年，魏灭蜀。 西晋;265——316年，洛阳，司马炎； 吴：222——280年，建康/南京，孙权。公元280年吴亡于晋，结束了分裂的局面，中国又恢复统一。 一、历史背景 300年，西晋出现八王之乱；304年，匈奴族刘渊起兵反晋开始；黄河流域匈奴、氐、羯jié、鲜卑bēi及羌等族，陆续建立了一系列国家，史称“五胡十六国”。 战乱迫使一部分士族和大量汉族劳动人民南迁至长江下游和东南地区。 东晋：317——420年，建康，司马睿； （陶渊明、顾恺之） 南朝：420——589年，建康，宋、齐、梁、陈；（范缜、祖冲之、王羲之） 北朝：439——589年，16国，北魏 贾思勰、宣传佛教，开凿了 云冈石窟和龙门石窟。 北朝主要为北魏、东魏、西魏、北齐、北周及隋朝。 北魏是北朝第一个王朝。又称后魏。鲜卑族拓跋氏建立。初建都云中盛乐（今内蒙古和林格尔），398年，迁都于平城(今大同)。 北魏孝文帝拓跋宏於公元493年迁都洛阳，进行一连串的汉化运动 。 公元534年分裂 东魏与西魏，隔黄河而治 。 西魏，公元534年，北魏孝武常受权臣大将高欢胁迫，逃往关中，定都长安 。 北周，公元557年，西魏大将宇文泰之子宇文觉夺取西魏政权称帝，建国号周，都於长安。公元557年北周灭北齐，统一中国北方。 东魏，高欢另立元善见为孝静帝，迁都于邺城(今河北临漳西南) 。 北齐，公元550年东魏大将高欢子高洋夺取东魏政权称帝，国号齐，建都於邺城。 隋，公元581年，北周大臣杨坚篡位夺称帝，国号隋，公元583年建都大兴(今西安)。公元589年灭南方的陈朝，结束南北朝分裂的局面，历时369年分裂的中国再度统一。 二、文化背景 动乱的社会，影响到意识形态上儒家独尊的地位，人们敢于向非正统的和外来的思潮中探索人生的真谛。思想解放带来人性的觉醒。 东汉末年，社会动荡，普遍流行消极悲观的情绪，滋长及时行乐的思想； 魏晋之际，皇室与门阀士族之间、士族集团之间明争暗斗愈演愈烈，士大夫知识分子一旦牵涉其中，荣辱生死毫无保障。消极情绪与及时行乐思想更有所发展，并导致行动上两个极端倾向：贪婪奢侈和玩世不恭。 西晋：朝廷上下敛聚财富，荒淫奢靡成风。（石崇与王恺斗富） 玩世不恭：对政治厌恶（老、庄标榜的虚无、无为而治的思想基础）和对现实不满（促成了新兴佛教的重来生不重现世学说的流行）。 老庄、佛学和儒学相结合形成玄学。一些士人成为玄学家，主张自然为本。代表人物“竹林七贤”——阮籍、稽康、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎。 名士们以任情放荡，玩世不恭的态度来反抗礼教的束缚，寻求个性的解放。其表现为： 一是饮酒、服食、狂狷的具体行动； 二是崇尚隐逸和寄情山水的思想作风，即当时的“魏晋风流”。 二、文化背景 1、饮酒、服食、狂狷：目的想要暂时摆脱名教礼制的束缚。 饮酒：暂时回避现实，麻醉自己。 服食：吃五石散或曰寒石散（食药后浑身发热，要到郊野走动行散，增加了接近大自然的机会） 理想的精神寄托：到远离人事扰攘的大自然环境中。（战乱迫使人们对老庄哲学：无为而治、崇尚自然，进行再认识；玄学的返璞归真；佛家的出世思想;激发人们对大自然的向往之情。） 在他们看来，大自然山水是最“自然”、最“真”的，是他们心目中真善美的寄托和化身，这种“真”表现为社会意义的“善”和美学上的“美”，这就是他们寄情山水的理论基础。 2、寄情山水，崇尚隐逸：两者关系密切。 特殊的政治、经济、社会背景是产生隐士、滋生隐逸思想的温床；魏晋南北朝产生大量的隐士，其成分复杂，他们有一定的社会活动，形成许多隐士集团；最著名的两个：竹林七贤和白莲社（最大，僧人慧远在庐山发起，庐山东林寺）。 寄情山水、崇尚隐逸成为社会风尚，启导着知识分子阶层从审美角度对大自然山水再认识和理解，于是社会上又普遍形成了士人们游山玩水的浪漫风习。晋室南渡后，江南一带的优美的山水风景逐渐为人们所认识，东晋和南朝的游山玩水之风更盛。 通过寄情山水的实践活动取得与大自然的自我协调，并对之倾诉纯真的感情；又结合理论的探讨去深化对大自然美的认识，去发掘、感知自然风景构成的内在规律。于是人们对大自然风景的审美观念便上升到较高层次而成熟起来，其标志：山水风景的大开发和山水艺术的兴盛。（同步发展） 两晋南北朝