胡同文化与吴歌的比较阅读.DOC

《胡同文化》與《吳歌》的比較閱讀 教學設計和教學體會 教學提綱 （一）引入 “一方水土養一方人”，不同的地理環境和人文環境，滋養了一代又一代的人，一種又一種的地域文化。而每一種文化都與民居息息相關，如北京的胡同文化，上海的石庫門文化，江浙的小巷文化，嶺南的客家圍屋文化，廣州的西關大屋文化……文化就是人類生存和發展的方式，說得白一點，就是“活法”。不同的人有不同的活法， 二、弄清胡同文化和蘇州小巷文化的定義。 1、展示北京胡同和四合院的圖片，讓學生有個感性的認識。 2、提問一：什麼是胡同文化？請用作者的一句話來回答。 我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。 3、提問二：作者為什麼不用“京城”“首都”來做定語，而用“胡同”做定語？請再引用書上的話回答。 胡同，四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態。 那麼，我們根據這一個原則，也給蘇州文化加一個定語，並說說你的理由。 蘇州人世代居住在深深的小巷，所以，小巷也成了蘇州市民的文化形態。 胡同文化 胡同文化是一種封閉的文化。 ?北京人也很講究處街坊 。 ?北京人易於滿足 。 ?北京人愛看熱鬧，但不愛管閒事 。 ?北京胡同文化的精義是“忍” 。 蘇州文化 留意政治這類既費心思又做不好的事，一心一意經營起自己邊緣的生活2、養成了與小巷一樣極有彈性藏拙內斂的習性。 3、蘇州人之倦於政治，顯而易見。但蘇州人也不曾因為不懂政治而消弭了對國事的關心，泯滅了自己的良知。 4、蘇州人多寬容，因而好相處。 我們先來看看，是什麼原因是北京人形成了這樣的處世方式和生活態度？請從他們的生活環境找原因，談談你的看法和理解。 （1、胡同文化，因為北京人住在像盒子一樣封閉的四合院裏，所以導致自我、政治、人際交往、物質生活的四個封閉。 2、居住環境會深刻影響一個人的處世方式和生活態度。） 四、他們的處世方式和生活態度有哪些相同的，哪些不同的？ 蘇州市民與北京市民的相同點主要在於“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。”“北京人講究處街坊”；“鄰里間相幫不夠，但不嚼舌頭，不打聽別人家的隱私，不存害人之心，街坊鄰居能夠相安無事和平共處。”（都講究處街坊，自私，忍耐，封閉） 不同點是：對待政治的態度不盡相同。 胡同居民的心態是偏於保守的，他們經歷了朝代更迭，“城頭變幻大王旗”，誰掌權，他們都順著，像《茶館》裏的王掌櫃的所說：“當了一輩子的順民”。他們安分守己，服服貼貼。 （學生可以各抒己見，有自己不同的看法） 五、今天，胡同在衰敗，小巷在修整，那麼，作者對這種變化的態度和情感如何？ 六、其實，北京的胡同，蘇州的小巷，上海的弄堂，廣州的街巷，都是巷，那麼，生活在我們廣州街巷的廣州人又是怎樣的一種活法呢？ 二、教學體會 當初挑選這樣一種比較閱讀的教學法，實在是事出無奈的。因為這課已經是被無數老師研究並公開過，所以希望能走一條稍微新一點的路子。何況本文是一篇自讀的課文，而對於北京的文化，相信學生還是比較陌生的。恰好新課程標準把語文的人文性提到了很高的位置，要求語文教學要突出文化的傳授，所以我便決定選取比較閱讀的方法，讓學生理解文化其實是有比較明顯的地域差別，卻又因為共同的文化底蘊而具有明顯的共通性。都無法擺脫歷史刻下的深深印記。當然就希望借這篇文章讓學生理解北京市民，蘇州市民，甚至引申到身邊的廣州市民的生活形態，處世方法。 上完這課，我深感一節課時間短暫，學生許多好的想法無法拿出來與同學分享，但他們也普遍認為自己開始學會主動查找資料，研究地域間文化的差別，研究文化的形成根源，這是非常可喜的。 三、附《吳歌》原文 吳歌 莊錫華 男兒何不帶吳鈎，收取關山五十州。 落日樓頭，斷鴻聲裏，江南遊子。把吳鈎看了，欄杆拍遍，無人會登臨意。 原來在古人眼裏，溫柔多情的吳地先民還曾以好鬥、勇猛贏得過讚許。他們佩帶著彎彎的刀具，與人搏殺在荊莽草萊之間和波濤洶湧的江湖之上，英姿颯爽。雖然拿的是鋒芒內斂有一個彎彎的弧度的刀具，卻因長度上的限制，必得要短兵相接，也因此更需要勇氣。雖然披髪紋身，赤膊上陣，全不像中原人那樣披堅執銳，千里逐鹿，但他們出沒於河湖港汊，奮不顧身、勇往直前的樣子也一樣讓人望風喪膽。 前幾年我看到一家叫做《東方明星》的雜誌特地闢出專輯，介紹蘇州，為蘇州人畫像。倏然牽動了我的情思，因為，我也是蘇州人。 其實，要在二維構架內刻畫蘇州人的形象很不容易，蘇州人是複雜的存在，其性格特點及優劣，大多難以做出一言可以蔽之的斷語。 如果先易後難，我覺得說蘇州人不太喜歡政治，大致是不錯的。 泰伯奔吳，說是以禮讓國，依我看只說出了事實真相的一半。泰伯性本淡泊，知道年壽不永，更願意盡情享受生活中的諸般樂趣，不耐煩讓俗務纏住了身子。一旦柄政治國，日理萬機，夙興夜寐，不僅