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文化经济学 导论 文化经济学基本概念 文化与经济的基础性关系 文化至今没有一个确定而无争议的概念，各学科的学者根据需要从不同的角度对其进行界定。 “文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易?贲卦?象传》：（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 西汉以后，“文”与“化”方合成一个整词来使用，如“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”（《说苑?指武》） 英国文化学者爱德华·泰勒是现代第一个界定“文化”的学者，他在《原始文化》中将“文化”定义为：“据人种志学的观点来看，文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其他能力和习惯。”（忽略了语言，而语言是文化最重要的组成部分；文化有正负两方面的作用） Tylor (anthropologist): culture is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society. 对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。 关于文化的分类 H. H. Stern根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。他认为，广义的文化即大写的文化（Culture with a big C），狭义的文化即小写的文化（culture with a small c）。广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和精神文化三个方面。可以这样说，除了未经改造的或者人化的（自然物被人主观赋予感受和意义）自然环境外，凡人类创造出来，可以通过学习获得，可以通过各种信息媒介传承于后世的一切物质和非物质产品都是文化。物质文化是指人们在物质生产过程中创造的产品以及方法、手段、工艺等，是一种可见的显性文化；制度文化是指为了反映和确定一定的社会关系并对这些关系进行整合调控而建立起来的规范体系，比如规章、制度、法律和伦理道德等。精神文化包括观念、宗教信仰、心理特征等，制度文化和精神文化都属于不可见的隐性文化。（联合国教科文组织）文化是人的文化，是人改造世界和认识世界的成果。可分为精神文化、物质文化、制度文化。狭义的文化仅仅是指人类所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、文学艺术等。 我们对文化的概念的理解，应该是动态的、历史的。文化虽然定义各异，但是却具有最基本的内涵：1、文化在政治、经济、社会等方面以不同的形式表现出来。文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，也是人们认识自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。2、文化属于一种群体支撑的公共现象，它强调的是人类群体的认同，是一定范围内的人们共同承认和接纳的精神产品。3、文化具有相对性和普遍性的特征。文化的相对性是指文化的民族性，亦即各个民族的传统文化，它是构成一个民族的根本标志，是民族共同体中最持久、最稳定的联系，也是全球化时代民族身份的确认。文化的普遍性是指文化具有超越国家和民族的一面，是世界文化进行沟通和交流的基础。 文化的经济属性体现在：A、文化是独特的经济资源；B、文化是综合国力的一种体现（文化是精神生产力）；C、文化是经济发展的源动力；D、文化中的道德因素是经济调节的重要杠杆。 文化具有使用价值，因此也具有价值。但并不是所有的文化都能够被纳入产业的范畴、都适合作为经济资源进行开发利用并创造经济价值。什么样的文化可以进行开发使用也是文化经济学要研究的重要内容。 文化指的是一种流行主义、消费主义的文化。它应该具有能够被最大可能的消费群体认可的普遍的文化意义和文化诉求。只有具有被最大数量的消费者认可和消费可能性的文化才有可能被纳入批量化复制的传统的生产范畴之中，实现真正的产业循环。 “经济”这个词最早起源于希腊（economic，财富与节约），后来被日本人介绍到日本，将其翻译为“经济”， 后由孙中山先生从日将这一说法引入中国。 亚当.斯密《国富论》、马克思《资本论》：剩余价值、价值规律 经济是指人类在共同生活中的各类生产。 经济是以最小的成本获得最大的效益。 经济是指一定的财富和生活状态（泛指的概念） 文化和经济的共生、同构、互动和一体化；文化和经济的不平衡规律 文化对经济作