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阿Q与祥子形象的比较分析 [摘要] 阿Q精神与祥子性格是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性弱点。将这两个人物形象进行全面剖析与比较，是为了“揭出病苦，以引起疗救的注意”，具有针砭时弊的作用。阿Q是农民与游民的结合体，祥子是旧北平时代的洋车夫，他们之间既有鲜明的不同点，有惊人相似的国民性弱点，而且又相互交织，相互转化。阿Q与祥子的命运代表了不同时期中国下层劳动人民的历史命运。如果劳动人民的国民性弱点不改造，精神上不获得解放，那么我们就不会创造出有中国特色的现代化新文化，更不会实现国民的现代化。 [关键词] 阿Q； 祥子； 形象； 比较分析  阿Q是鲁迅的《阿Q正传》中的主人公，而祥子是老舍的《骆驼祥子》中的主角，他们虽出自不同的作家之手，但却是两个蜚声中外的著名艺术形象，具有深刻的社会意义和广泛的影响。阿Q是辛亥革命时期落后的不觉悟的农民，但“阿Q形象却超越了其自身拥有的具体的阶级阶层身份，是病态国民性在近代中国的一种典型和象征。他影射出中国民族的劣根性，他代表整个近代社会中的流行社会心理和精神特征。”祥子是城市底层社会劳动者的形象，他的一生经历了“精进向上—不甘失败—自甘堕落” 这样的过程 ，揭示了个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困、改变境遇的正确道路。个人奋斗顺利的时候，表现为要强上进；遇到挫折，会自私自利。参考文献： = 1 \* GB2 参考文献： = 1 \* GB2 ⑴范家进著《中国现当代小说点击》之《阿Q正传》：双重赤贫中的畸形反抗 文化艺术出版社2005（2）第1版 “：20” = 2 \* GB2 ⑵陈贵福等主编《中国现代百部中长篇小说论析——阿Q正传》 吉林大学出版社1986（1）第1版 “：8” = 3 \* GB2 ⑶同上 “：12” = 4 \* GB2 ⑷吴怀斌等编《老舍研究资料》之论《骆驼祥子》的现实主义 北京十月文艺出版社1985（7）第1版 “：703” = 5 \* GB2 ⑸吴怀斌等编《老舍研究资料》之论《骆驼祥子》的现实主义 北京十月文艺出版社1985（7）第1版 “：693” = 6 \* GB2 ⑹黄候兴等著《三十年代作家作品论集》——老舍和他的《骆驼祥子》 四川人民出版社 = 7 \* GB2 ⑺吴中云等著《论鲁迅的小说创作》——论阿Q 上海文艺出版社 如果说二十年代阿Q的发现，是先驱者鲁迅对中华民族的一项伟大贡献的话，那么三十年代祥子的发现，则是后继者老舍对中华民族的又一项重大贡献。两个形象无论是从外貌还是行为，他们的不同之处都不胜枚举。可如果把两个人物形象进行重新认识、比较，就可发现在他们面目各异的血肉之躯中，包裹着相同的国民灵魂，他们之间相互交织、相互渗透、相互转化。鲁迅曾断言，在洋车夫中可以找出阿Q的影子来。今天我们从外及里的认识这两个艺术形象，有助于认识现代我们国人的灵魂，我们也许能从他们身上看到自己的影子，具有深刻针砭的作用。 一、外部行状大相径庭 勿庸质疑，江南农村的流浪雇农阿Q与北方旧都的人力车夫祥子，在外部行状上，确实大相径庭。 外貌特征上：阿Q生于江南农村，整天靠替别人做短工维持生活，已经人到中年，又瘦又乏，生活赤贫。祥子生在农村，在北方旧都做了一名洋车夫，年轻力壮，生机勃勃，不愁温饱。 生活态度上：阿Q不热爱生活，没有理想，在生活中也没有目标，过一天算一天，做一天和尚撞一天钟。阿Q还不务实，虽然生活十分窘迫，但却处处摆阔。“我们先前——比你阔得多啦，你算什么东西!”可是在这以前，他的状况不过是穷困潦倒而已。他一旦有了钱，就神气活现，满把银的和铜的在柜子上一扔现钱，“打酒来!”可以想像的出来，他当时是多么的“阔绰”。而祥子却热爱生活，以“体面”、“要强”著称，就算是每天不愁温饱，也坚持攒钱买车，做一个独立的劳动者。他把买车当成“志愿、希望，甚至宗教”近乎狂热的去实现这一目标，用孤独挣扎编织着美丽的梦想。不管中间遇到什么困难，他总是有一个清醒的目标：攒钱，买一辆属于自己的车。且祥子比较务实，为了买车，省吃俭用，不舍得吃好的、喝好的。就算是拉完一趟买卖，多挣了几毛钱，嗓子干得特别厉害，也不舍得买好一点的茶叶，即使生了病，也都是忍忍就过去了，这些只为能早一点买上一辆属于自己的车。 做人行事上：阿Q虽具有农民的质朴，但也有无赖的行径；对待强者，逆来顺受，对待弱者，凶态毕露。挨了赵老太爷的打，泰然处之，挨了假洋鬼子的哭丧棒，反倒轻松些；而对待比他还弱小的尼姑，不仅要唾骂，而且要动手动脚，进行凌辱。他还为了生计当过小偷并以为荣。祥子呢，则恰恰相反，他正直善良：自己因为曹宅的事，钱被孙侦探抢了，却坚持不偷曹宅的钱财，穷死也不能偷，遇到比他还弱小的老马祖孙俩倾注了真诚的关切和深沉的同情，主动为他们买羊肉包子充饥。他还具有劳