东晋清谈与阅读方式的发展及其诗史意义.pdfVIP

2015年 6月 南京师范大学文学院学报 Jun．，2015 第 2期 JournalofSchoolofChineseLanguageandCulture NanjingNormalUniversity No．2 东晋清谈与阅读方式的发展及其诗史意义 察彦峰 (福建师范大学 文学院，福建 福州 350007) 摘 要 ：汉 以前诗 与乐 的关系密切 ，诗歌主要是 以歌 唱、吟咏 的方式传播和 阅读 。魏晋之 后文人徒诗得到较大 的发展 ，对语 言艺术 、形式技巧 的追求成为诗歌发展 的基本趋势 ，个人化 的默读逐渐成为诗歌重要 的阅读方式 。东晋 以来讲 究声音之美 的清谈盛行 ，诗歌注重声韵效 果 ，吟咏重新成为重要 的阅读方 式。晋宋之 际清谈衰落 ，阅读方式随之 由注重 听觉转变为注重 视 觉 ，这种转变对诗歌创作产生 了显著 的影响 。晋宋诗凤转变与此有直接 的关系 。 关键词 ：默读 清谈 吟咏 诗风 中图分 类号 ：I206．2 文献标 识 码 ：A 文章编号 ：1008—9853(2015)02—001—07 一 、 从吟咏到默读——魏晋之前阅读方式的发展 文人诗充分发展的魏晋之前，诗歌史的主体是歌谣和乐章 J，所以这一时期的诗大多是可以歌唱 的，其传播和接受都诉诸于 口头传唱，歌咏是汉代之前诗歌最基本的传播和阅读方式。 《尚书 ·舜典》： “诗言志，歌永言，声依永，律和声。”孔安国云：“谓诗言志以导之，歌咏其义以长其言。永，徐音咏，又如 字。” 又 《周礼 ·大司乐》郑注引 《虞书》：“夔日：戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。”贾公彦疏： “以咏者，谓歌诗也。”_3J(踮许慎 《说文解字》：“泳，歌也。从言，永声。”_4J(脚’歌是咏的本义，如 《史记 · 宋微子世家》：“其后箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏……，乃作 《麦秀之诗》以歌咏之。”](P1621’又 《汉书 ·刘向传》：“文王既没，周公思慕，歌咏文王之德，其诗 日：於‘穆清庙 ，肃雍显相；济济多士，秉文 之德。”，-o- ”这些诗都是以歌咏的方式唱出来的。 但是注重听觉效果的歌咏，是属于与音乐密切相关的歌谣、乐章的传播和阅读的方式，随着诗乐分 流及文人诗的发展，诗歌进入比较纯粹的徒诗阶段，歌咏的方式逐渐走向衰落，甚至在歌谣、乐章的时 期，一旦与之相应的音乐遭到破坏，歌咏的方式也会随之衰亡。 《孟子 ·离娄下》云：“王者之迹熄而诗 亡，诗亡然后 《春秋》作。” 陀孙爽在 《孟子注疏》中说：“孟子言自周之王者风化之迹熄灭而 《诗》亡， 歌咏于是乎衰亡；歌咏既以衰亡，然后 《春秋》褒贬之书于是乎作。”_8J( 。’从文本意义上讲，孔子时代 《诗》并没有消亡，真正衰亡的是作为 《诗》之基础的音乐，春秋时期 “礼崩乐坏”，所以 “诗亡”指的其实 是 “乐坏 ”。孔子云：“恶郑声之乱雅乐。”_9_(H∞又云：“吾 自卫反鲁，然后乐正，雅颂，各得其所 。” (n ) 皆是针对当时 《诗》的音乐系统遭到破坏而发的。 《汉书 ·艺文志》云：“春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏 不行于列国，学诗之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国，皆作赋以风，咸 有恻隐古诗之义。”儿n 这是春秋之后 “歌咏衰亡”的事实，其重要意义是促使赋体的产生。 《汉书 ·艺文志》云：“不歌而诵谓之赋”l6』(H ，这里的 “赋”原本指的是春秋时期的赋诗，但是随 收稿 日期 ：2015—0l一13 作者简介 ：蔡彦峰，男，1978年生，福建南安人，福建师范大学文学院教授。 着春秋之后 “聘问歌咏不行于列国”，赋逐渐成为一种文体名称，这种文体脱离了音乐及歌咏的方式，即 以 “不歌而诵”为阅读方式。春秋之后 《诗》成为纯文本意义的诗歌了，其阅读方式 自然发生了变化，即 由歌咏转变为吟咏、诵读。在这一背景下，“咏”的涵义也有新的发展，如王褒 《四子讲德论》：“何必歌诗 咏赋，可以扬君哉。” ㈣ 王褒侍太子时，太子 “喜褒所为 《甘泉》及 《洞箫颂》，令后宫贵人左右皆诵读 之。” 可见 “咏”指的就是诵读 ，而非歌咏之咏。诵诗原是春秋以来传诗、学诗的方法之一，如 《墨 子 ·