玛拉布论创伤创伤的一般理论与受创主体的再定位-清华大学通识.PDFVIP

思與言 第55卷第1期 2017年3 月 頁165-2 10 瑪拉布論創傷： 創傷的一般理論與受創主體的再定位 蔣興儀、魏建國 國立清華大學通識教育中心約聘助理教授 國立政治大學哲學博士 本研究闡述瑪拉布的創傷一般理論 。創傷的一般理論重新定義創 傷的本質，並說明創傷對受創主體所產生的構成性功能。內文包含三 個部分。第一，創傷和病理學之間的聯繫要被解除。當下的意外事件 並不回歸於早年的性創傷 。創傷不再被病理學的起源論述和治療應用 所規定。第二 ，創傷的意外的特徵要被強調。創傷並不關聯於主體的 內在過去 ，僅關聯於當下的外在事件 。第三 ，瑪拉布說明意外對主體 所產生的衝擊 。意外事件直接摧毀了主體的自我同一性 。心靈的摧毀 使得受創主體不再有任何經驗和感受，他因此才能夠倖存下來。創傷 的一般理論揭示了受創主體如何被創傷之摧毀所構成。 關鍵詞 ：瑪拉布、創傷、意外、紀傑克、主體性 55 1 思與言第 卷第  期 一、創傷的本質是什麼？ 關於創傷的探討不僅卷帙浩瀚 ，方向也相當多元 。伯傑 （James Berger ）將過去二十多年來人文領域的創傷研究 ，區分為三 1 個主要的來源 。以他的區分作為基本架構 ，我修正並整理為下列 2 三類創傷理論的面向。 第1 類是 。它包含佛洛伊德心理分析學派早期 的歇斯底里研究與後來的創傷神經症研究 ，以及 1980 年訂立出 3 PTSD 官方判定標準之後的相關研究 。 這一類理論強調醫療的實 踐 ，著重個體病徵的診斷和治療 。第2 類是 。它源自於 納粹大屠殺這個現代時期的巨大歷史創傷 ，倖存歸來的生還者記述 1 伯傑的第1 個來源是佛洛伊德 （Sigmund Freud ）對於戰爭神經症的病理學 分析 ，以及官方的 「創傷後壓力失調症」（Post-Traumatic Stress Disorder, 以 下簡稱 「PTSD 」）的醫療定義 。第2 個來源是理論和思辨的心理分析 ，由 佛洛伊德—拉岡 （Jacques Lacan ）—紀傑克 （Slavoj Žižek ）這一條路線所 構成 ，分析歷史創傷在社會文化層面所產生的效果 。這個部分我修正得比 較多。第3 個來源是1970 年代之後出現的大屠殺研究 ，以方法學和各種主 題來探討見證和證詞 （Berger, 2004: 564-565 ）。 2 區分只是為了建立概念框架與定位的方便 ，事實上 ，這三類理論仍有不少 的重疊或交集 。例如 ，佛洛伊德從早期到晚期的不同理論發展 ，以及他的 各種取向的追隨者 ，便使得心理分析得以橫跨這三種類別 。 3 萊思 （Ruth Leys ）梳理了 「創傷」之概念發展的系譜學 ，在其中佛洛伊德 的地位顯然是奠基性的 ，他使得創傷不再被侷限為身體的 ，而建立起 「心 理創傷」的範疇。不過 ，今日的PTSD 研究領域已經有許多的變化 ，它的 取向不再限於心理分析 ，而是整合了心理分析 、認知心理學 、神經生物學 等多重領域 （Leys, 2000: 18-40 ）。 166 瑪拉布論創傷 下大量的見證文學 ，成為理論研究的重要對象