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- 2019-05-04 发布于江西
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商代占卜丛考
??? 占卜是古代中国宗教巫术中的重要活动,是统治者凭借神权实现政治目的的手段之一。《史记.龟策列传》云:
??????? 太史公曰:自古圣王将建国受命,兴动事业,何尝不宝卜筮以助善!唐虞以上,不可记已。自三代之兴,各据祯祥,涂山之兆从而夏启世,飞燕之卜顺故殷兴,百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑,参以卜筮,断以蓍龟,不易之道也。
??? 《史记.日者列传》云:
??????? 自古受命而王,王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉,其于周尤甚,及秦可见。
??? 这些都说明占卜活动具有悠久的历史,对于早期中国各个时代的政治生活,曾发挥重大的影响。
??? 殷墟发现的甲骨刻辞,是商代统治集团的占卜记录,其中有些内容反映了当时占卜活动的一些细节,对于研究古代的卜筮制度及占卜方法极有帮助。本文将就这一问题进行考证,叙述如下。
一、彝与易
??? 古代占卜又称为“彝”,下列三版历组卜辞是同时的:
??? 《屯》4366:辛亥,贞王令异以子方奠于并。在父丁宗彝。
??? 《屯》3723:[辛]亥,贞[王令异]以子方奠于并。在父丁宗彝。
??? 《合》32833:……戊……祖……羌……
??????? 己卯卜,取岳雨。
??????? 壬午卜,岳来于兮,肆。
??????? [辛]亥,贞王令异以子方乃奠于并。
??????? 岳于三户。
??? 前二版中的“在父丁宗彝”,不属于命辞,是记事刻辞。卜辞中又有:
??????? 《合》38223:……彝在中丁宗。在三月。
??????? 《合》38225:……彝在祖辛[宗]。
??? 周原甲骨刻辞中有:
??????? 癸巳,彝文武帝乙宗。贞王其邵祭成唐将,御,服二女,其彝血羊三,豚三。思又正。〈H11.1〉
??????? 彝文武丁斗。贞王羽日乙酉其拜,称中,□武丁礼,……几,卯……,……左,王……〈H11.12〉
??? “彝”字含义,旧说不一,李学勤说是居住之义。(1)今按:彝、夷古通,《诗经.丞民》云:“民之秉彝。”《孟子.告子》上引作“民之秉夷”。《礼记.明堂位》云:“夏后氏以鸡夷。”《周礼.司尊彝》郑司家注引作:“夏后氏以鸡彝。”夷、易同义,《诗经.节南山》云:“君子如夷。”毛传:“夷,易也。”《诗经.天作》云:“有夷之行。”毛传:“夷,易也。”《尔雅.释诂》云:“夷,易也。”又,彝、夷都有常义,《周礼.司常》云:“日月为常。”《说文》云:“易……象形,秘书说曰日月为易。”
??? 古代占卜又称为“易”,《管子.山权数》去:“易者,所以守凶吉成败也。”《礼记.祭义》云:
??????? 昔者,圣人建阴阳天地之情,立以为易。易抱龟南面,天子抱冕北面,虽有明知之心,必进断其志焉,示不敢专,以尊天也,善则称人,过则称己,教不伐以尊贤也。
??? 说明“易”不仅指“筮”,卜也称易,“易抱龟南面”是卜人。又如《史记.礼书》云:“能虑勿易。”以易为占,由此可知上引卜辞中的“彝”,都是指占卜。
??? 陕西扶风强家一号西周墓出土《尹吉簋》铭文:
??????? 唯王征月初吉,辰在壬寅。尸伯夷于西宫,益贝十朋。敢对扬王休,用乍尹宝簋,子子孙孙永宝用。
??? “夷”,当指占卜。同样事例又见于《周敦盖》铭文:
??????? 唯王三月初吉癸卯,? 叔[夷]于西宫,益贝十朋。用乍宝簋。
??? 西周时代的《史懋壶》铭文云:“亲命史懋筮,咸。”筮,或释为“算”。杨树达云:路筮,见于《汉书.张禹传》:“择日齐露蓍,正衣冠,筮毕。”服注:“易蓍于星宿之下,明日乃用,言得天气也。”
二、卜于宗庙
??? 先王宗庙是储存占卜材料和进行卜筮的场所,《庄子.秋水》云:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。”《左传.哀公廿三年》云:“知伯曰:君告于天子,而卜之以守龟于宗祧。”《礼记.郊特牲》云:“卜郊,作龟于祢宫。”《史记.龟策列传》云:“王者发军行将,必钻龟庙堂之上,以决吉凶。”
??? 商代有太庙,卜辞中称为大宗,例如:
??? 《合》34044:□戌,贞辛亥酒彤,自上甲。在大宗彝。
??? 《合》30376:……吉。在大宗卜。
??? 《左传.宣公十二年》记楚围郑,郑占卜,“临于大宫”,得吉兆。杜预注云:“大宫,郑祖庙。”
??? 历组卜辞中有:
??? 《屯》2707:……自上甲血,用白豕九……在大甲宗卜。
??????? □卯,贞其大御,王自上甲血,用豕九,下示九牛。在祖乙宗卜。
??????? 丙辰,贞其酒,大御自上甲,其告于父丁。
??????? ……贞其大御,王自
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