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师父电影影评 　　篇一：《师父》影评 　　武矩 　　——评《师父》中的“规矩” 　　规矩是什么？是理？是法？是道德规范？是行为准则？都不是，规矩不是法、不是理、更不是刻在墙上，背在嘴里的所谓规范准则。 《师父》在内忧外患的时代背景下，救亡需要武学启蒙，救亡的诉求压倒了秘传法则的正当性。陈识决定改变武林秘传的局面，让徒弟学到二年有成的真功夫。因此，陈识创立武馆便具备了双重意义：一方面是为了让咏春拳在北方立足，让南方武学发扬光大，而另一方面又是对秘传规则的否定和超越，为了培养真正的武林人才和救国义士而进行武学启蒙。如果说前者只是一种分享权力的努力，虽然可能影响武林的利益格局，但并不撼动武林的规则，那么后者则是一个立法事件，它必将动摇规则本身。陈识成为了元社会的破坏者和新的立法者。陈识的事业俨然津门武林乃至整个武学界来一场再立法。一方面，陈识要完成自己的立法大业，不得不首先在规则划定的范围内展开，而另一方面，陈识的目标就是为了超越旧规则。陈识的事业便包含了这样的二重性，立法（破法）与守法之间的张力由之展开。 　　三教九流，蛇虫鼠蚁，三百六十行就有三百六十种规矩，它不固定、不具体、不成型，时而是黑帮斩下的尾指、时而是脚行推行的小车、时而是阴影中杀死副官的那把刀。它是一整个行业遵循的约定、是流传于行业内部耳口之间的“十诫”、是圈外人津津乐道的秘辛，也是蒋雯丽那句”逃了，就是死了。“规矩，就是规矩。 　　事儿大大不过一个理，理大大不过一个规矩。《师傅》全片长109 　　分钟，从头到尾，尽是”规矩“二字。陈识入津为师门扬名却要隐于贫民窟，是守规矩；郑山傲临退想传点“真东西”下去，是破规矩；武行对陈识代表的咏春系，由排挤到支持，是守规矩；督军副官“欺师灭祖”（徒弟出师，可打其他门派，也可打师傅，但不会选择有人打师傅，这是另一种规矩）并以军方势力插手武行，是破规矩；武行众人借陈识之手杀督军副官，不是守规矩，也不是破规矩，而是维系规矩，维系处于“铁与火”交替之中的练家子的那一点点荣誉和尊严。 然世事无常，在国家政体乃至社会崩坏的路上，武行也再无往日风骨可言。武馆成了赚钱的买卖，师父利用徒弟，徒弟算计师父，拉帮结派，以众欺寡，宗师们把寡妇顶在前面，用密不透风的规矩压迫着新人不能出头。郑山傲想一改颓势，但凭其与陈识两人之力，触碰到了大多数武馆利益时，难挡历史的钢铁车轮。下场只有被碾压成齑粉。最终身败名裂，心如死灰寂灭，远渡重洋避开纷乱之武林。陈识痛失高徒，南下广东，再无北方扬名的机会。 　　在《一代宗师》里，徐浩峰希望表达出一个武林的时代，然而画卷过于庞杂，其转而在《师父》里表现社会更替之时武林的没落，可悲，可叹。国术即没，再无武林风骨。在社会大变革的时代下，个人力量终如蝼蚁，回天乏术。 　　虽千万人，吾往矣。 　　再无英雄。 　　篇二：电影师父观后感----徐皓峰拍的,是你我当下的窘境 　　无论是武门还是任何圈子，掌握霸权和话语权永远是少数。哪有什么百家争鸣，“天下之言，不归杨则归墨”，并不是没有其他门派，小门派多着呢，只是这两家霸占着主流话语权威。 所以陈识从广东到天津想立名，功夫如此了得，但也打不穿当时的霸权，就更不要说那些功夫一般还在修炼阶段的小辈儿了，您那，最好想都不要想，出路只有一条，就是跟着这些大门派混，当然，人家门派也不会教你真本事，等你青春耗尽了，攒点小钱娶了媳妇了，也就不想折腾了。功夫？算个屁！只要掌握话语权威，自然有人供着吃喝，不济了还能卖卖祖上留的家当，外人来了那就一致搞死他，再不济了，招安呗，陈识就算开了武馆，也早晚要进这个体制。江湖，哪儿有打打杀杀，这才是常态。 　　所以，功夫分两种，一种是师父有本事的，一种是师父没本事的。 本事，也就是我们常说的手上有点硬活儿。那问题来了，既然后一种是师父没本事，又为何也算功夫呢？ 　　因为，手上没硬活儿，还能在江湖上立足的，那就更得靠着一套“功夫”。在《一代宗师》里，前者叫里子，后者叫面子。而《师父》中，被一年多学成的徒弟耿良辰挨个儿把馆给踢了的，基本上都是后者，因为他们手里已经没硬活儿了，或者说早年立派时候有，后来渐渐就没了的，他们存活，靠的是门派之间互相照应抱团撑下来的。 　　所以有评论说“老祖宗钻研了几百年的玩意儿，在西洋的枪炮面前，好像突然就没用了。”这话就说错了。 天津的武行败给的不是枪炮前面，是自己个儿里面烂成了渣，所以从南边来了个拳师，花一年月教个徒弟就能把馆踢了，难道真的就咏春拳、八斩刀利害，其他的兵器都不行？绝对不是，还是自家功夫差了去了，所以来个外乡人，稍微耍狠要立足，就挨个儿给踢了。 所以就出现了故事的开场，但凡内中损耗虚弱的，就只能靠巴结军界，靠卖卖祖上的铠甲，靠耍点儿阴谋、人情、拉帮结派继续撑着