浅谈大屯溪中游中跟社区传统聚落跟民居建筑文档.docVIP

淺談大屯溪中游中和社區傳統聚落與民居建築 江蔥 一、前言： 大屯山受到火山地形的影響，由東向西逐漸降低，整體形勢像扇狀，朝向海岸展開，在南北方位呈一山嶺一溪河之連續排列的獨特地形景觀。 大屯溪源自於大屯山，由北面的桶湖石階口與南方的湳空底的流水在三板橋匯集而成，自東向西流入海，從上游流經三芝鄉的三板橋、龜子山橋而到淡水鎮中和里、屯山里而注入台灣海峽。它灌溉了流域中的農業產品作物，同時也帶給當地居民豐富的生活與人文資源，（包涵三板橋、龜子山、店子、溪底、草埔尾、小忠寮、番社前、石頭厝、六塊厝…等區域）（圖一）。 二、傳統聚落： （一）聚落的分佈與佈局 依據一般分析研究，將台灣的聚落大略分為集村（compact settlement）和散村（dispersed settlement），李乾朗（民77）並指出北部多散村，南部多集村，還提到水的泉源原始景觀與漢人開墾及防禦，都是影響聚落分佈的因素。台灣的聚落型態分佈非常複雜，特殊情況也很多。 草埔尾、小中寮、番社前，這溪些地區在漢人入墾之前，先住民在此就已經有了聚落，可惜這些聚落現在都不存在，在漢人的聚落中，大都著重向 陽背風的地勢，水源充沛，附近地形比較能便利於農業耕作。本地區大多數的聚落都是散村和獨立家屋。 台灣古代聚落的佈局，大約有兩種主要類型：一種是以街屋的單位所組成的，很多的街屋都並行排列面臨同一條街道。每一間房屋均具有居住和商業的功能。日後如果條件足夠，將可能就逐漸地發展成為城市。另一種是以合院住宅所組成的聚落，房屋不是面臨一條街道，有的更沒有主要的街道。本地區的聚落是屬於山坡地形的農村住宅，居民也大都以農為業，這種聚落的佈局主要是適應地形而建築。 圖二：以「亂石砌」堆砌的梯田本地區所產的安山岩、沉積岩，早期開墾者都用來堆砌梯田及坡崁或堆建檔土牆、護坡…等﹝圖二﹞。同時也以這些石材取用來砌建住宅的材料。 圖二：以「亂石砌」堆砌的梯田 圖三：大樹下的土地公廟 圖三：大樹下的土地公廟﹝攝於草埔尾﹞ 「圖四」大樹下的土地公廟（五福宮）「圖五」溪邊的土地公廟本區的聚落都不大，而且分散居住，居民的信仰只有在大屯溪的山邊大樹下﹝圖三、圖四﹞或田邊、溪旁﹝圖五﹞建有數處土地公廟及有應公廟，而沒有大的寺廟，近年來隔壁村落--屯山里番社前建有一座保安堂，這座廟便成為附近居民的信仰中心。 「圖四」大樹下的土地公廟（五福宮） 「圖五」溪邊的土地公廟 （二）中和社區的簡介 （圖六）李家製茶、碾米廠中和社區位於大屯溪中游河畔的一處聚落，在草埔尾崙與番仔崙之間的地帶地勢較低而平坦，民居大都建築在平地與向陽坡上座北朝南或座東向西，這樣受到天然屏障阻隔東北季風，並享有充分的日照。 （圖六）李家製茶、碾米廠 （圖七）李家引用大屯溪水利早期居民大多以種植稻田、蕃薯、茶葉為主本地在六、七十年前李姓、潘姓陸續興建兩處製茶工廠並兼輾米工人，舊宅現仍存在（圖六），其主要動力都是引用大屯溪築圳導入之水利（圖七），目前這兩座建築物已廢棄不用。山坡地所種的樹林主要以相思樹為主，相思樹苗種植六、七年之後便賣出給商人砍伐，裁成枕木或燒成木炭（在山邊築有炭窯就地燒成木炭，再往外地販賣）載運往外地販售。近代社會經濟結構的改變，人口逐漸外流，目前居民約有180戶人家，以李、鄭、林等姓氏家族較多，大多為務農，部分農田也辦理休耕、時植蔬菜為主。 （圖七）李家引用大屯溪水利 三、傳統建築： （圖八）李家祖宅三合院 （圖八）李家祖宅三合院 （一）平面類型 在傳統民居室內的格局與空間，都顯示出居住的家人，反應他們的生活方式，正表達出家庭倫理尊卑的次序在平面佈局上，房子中央的是代表位尊，離中央遠的房間，就是表示位卑；在屋宇的高度方面，位尊的空間較高也比較寬敞些，在材料施工與裝飾方面，也都比較講究；位卑就比較低矮逐漸而下，這便是主從分明、高矮有別、尊卑有序。在傳統民居的外觀也可顯示出傳統的社會階層型態（圖八）。 （二）形式 （圖九）李宅水車堵裝飾 （圖九）李宅水車堵裝飾 本區域內的傳統民居，形式承繼台灣北部的民居傳統建築，因為材料與匠派的影響，更是形塑了自己不同的風格。從材料以及構造上看，像是觀音山石和大屯山地區的安山石。多利用做為牆基或圍牆。由於石材充沛，本區大多使用用本地產的石料。 （圖十）潘宅水車堵裝飾本地區多雨潮溼，民居屋簷多善用所謂「火庫起」的出簷構造。從牆上逐層以磚頭砌出牆面，呈階梯狀，像線腳裝飾。這種火庫之作法，能有效防止雨水滲入屋簷，台北地區的民居廣為使用。它亦成為本地區之明顯的風格之一。正面屋簷之下砌火庫，並且以磚頭砌出「水車堵」（圖九、十），水車堵是一種包括上下線腳與裝飾帶的構造。基於台北地區磚匠之傳統技巧，水車堵的砌法也逐漸匯成一種相近的風格，即以磚塊作花式砌，或作成通氣窗，使屋簷之下能有一道明顯的裝飾帶，並兼有防水與通風