荀子的教育思想.pptVIP

第三课 荀子的教育思想 一、人性论——性恶论 二、教学思想 在教学思想上，与孟子“内省”的思路相反，他更强调“外积”，更侧重于“学” 。 （一）注重积渐“ 荀子认为，无论是知识还是道德，都是由于积累而成的。说：“可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在势注错习俗之所积耳。” 还说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。” 这说明知识和道德是一个不断积累和提高的过程。 在重视主观上“积”的同时，也重视环境对人的发展的影响，即渐。认为，通过主观的积和环境的渐，能够使人的本性发生根本的变化。 （三） 解蔽救偏，兼陈中衡 荀子看到人们的容易因片面性而妨碍认识事物的全貌。因此他提出了解蔽救偏、兼陈中衡的原则。所谓“蔽”，就是片面性，只看到事物的一个方面或只被事物的一个方面所支配，从而对复杂的事物和现象缺乏全面了解 。解蔽之法，这便是兼陈中衡，也就是说，把所有事物都展示出来，摆列在一起，不偏执于某一事物和事物的某一方面，对事物作全面、广泛的比较、分析、综合，择其所是而弃其所非，以求如实地把握事物及其关系。 （四）虚壹而静，专心有恒 荀子教学特别重视对学习态度的培养，所谓“虚”，即 “不以所已藏害所将受”， 不以已有的知识或见解阻碍对新知识的认识和接受。所谓“壹”，即即专一，就是不一心二用。所谓静，即不以梦剧乱知，就是不能用没有根据的胡思乱想或者情感的冲动来扰乱人的理智和思维活动。总之，只有做到虚怀若谷、精神专注、头脑清醒，学习才能取得成效。 　　 荀子特别反对志不专注，用心浮躁。而要想做到“专”，就要持之以恒。荀子说：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”学习就如同雕刻一样，只要坚持不舍，金石也可以镂空。“锲而不舍”的精神是进学修德的有效途径。 所以，学生获得知识技能，不取决于愚与敏，如果能不懈地努力，就一定能学有所成。 　三、论教师（师道观） 荀子特别推崇教师的地位和作用，竭力倡导尊师 。 首先认为教师的作用关系到国之兴衰 ，说：“国将兴，必贵师而重傅；……国将衰，必贱师而轻傅。”指出：“礼，所以正身也；师，所以正礼也，无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？” 更进一步提出“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”将天、地、君、亲、师并列，极大提高了教师的地位。 当然何人可为师，说师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。 即当教师有四个条件, 一般的传习学问，不在其列。一是有尊严，使人敬畏；二是年纪五六十岁，有崇高的威信；三是讲授解说准确适当，不违背师道；四是能体会精微之理且能加以阐发。 第二课、《学记》中的教育思想 《学记》是一篇教育专著，成文大约在战国末期。全文1229字。主要论述教育的实施，涉及教育作用、政策、制度、方法等各个领域，首次从理论上对教育教学进行了全面的总结。 《学记》是中国、也是世界上最早的教育学专著，具有极高的价值。 （一） 关于教育的作用 首先关于教育的社会政治作用，提出：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！ ”通过教育可以提高社会道德水准，树立符合统治阶级需要的良好的社会风尚，这是广义的教育。 其次关于教育对个人发展的作用。以玉不琢，不成器；人不学，不知道为喻，提出建国君民，教学为先。通过教育可以培养德才兼备的人才，从而更好地治理国家，这是后来狭义的教育，也就是开展学校教育和选士的指导思想。 （二） 关于教学制度 以追求古代理想社会制度的方式提出要建立从中央到地方的学制系统：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”这种按行政建制设学的思想，对后世兴办学校影响很大。 在学校管理方面，《学记》提出了一个完整的教学进程和考查标准。“比年入学，中年考校：一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”这个教学进程设想，一方面明确了教育的总目标，又确定了每个阶段的具体标准和要求，而且逐步深化提高，另一方面，每个阶段要达到的标准中都规定了学业知识和思想品德两方面的要求，体现了德智并重，循序渐进的特点 。 （三）关于教师 一方面，《学记》高度评价了教师的作用，认为“能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。”又说：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”就是君主对自己的教师也不能按一般臣下对待，即“当其为师，则弗臣也。”以示尊师之礼。