北京师范大学文学院元明清文学课件 《西游记》讲析.ppt

《西游记》 参考书目 朱一玄、刘毓忱：《西游记资料汇编》，北京：中华书局，1983。 刘荫柏编：《西游记研究资料》，上海：上海古籍出版社，1990。 胡光舟：《吴承恩和西游记》，上海：上海古籍出版社，1982。 参考书目 刘勇强：《奇特的精神漫游——〈西游记〉新说》，北京：三联书店，1992。 张锦池：《西游记考论》，哈尔滨：黑龙江教育出版社，1997。 陆钦选编：《名家解读西游记》，济南：山东人民出版社，1998。 一、《西游记》概说 故事源流 陈袆（602-664），洛州缑氏（今河南偃师）人，少年出家，法名玄奘。 贞观三年至十九年（627-645）西行取经。 唐太宗尊为“三藏法师”。 唯识宗的创始人。 一、《西游记》概说 故事源流 玄奘口述、弟子辩机辑录《大唐西域记》 门人慧立、彦琮撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》 南宋杭州中瓦子张家刊印《大唐三藏取经诗话》 一、《西游记》概说 故事源流 宋元南戏《陈光蕊江流和尚》 金院本《唐三藏》 吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧 阙名《二郎神锁齐天大圣》杂剧 杨景贤《西游记》杂剧 一、《西游记》概说 故事源流 元人《西游记》平话 《永乐大典》卷13139“送”韵“梦”条中，保存“梦斩泾河龙” 《朴通事谚解》中，保存 “车迟国斗圣” 词话本的《西游记》（？） 一、《西游记》概说 版本 万历二十年（1592）金陵唐氏世德堂刊《新刻出像官板大字西游记》 万历间闽书林杨闽斋刊《鼎锲京本全像西游记》 清初西陵残梦道人汪象旭笺评《西游证道书》 一、《西游记》概说 作者 华阳洞天主人 丘处机（1148-1227） 吴承恩（1500-约1582） 二、《西游记》的意义结构 全书100回，分三部分 第1回至第7回，孙悟空出身与大闹天宫。 第8回至第12回，唐僧身世与取经缘起。 第13回至第100回，西天取经，修成正果。 二、《西游记》的意义结构 社会意义:描写世态、批判现实 神的世界的权力组织 荒淫无道的诸王国 妖魔与神佛的关系 二、《西游记》的意义结构 神话意义:重建理想的社会秩序 英雄寻宝：“真经” “仁风轻淡荡”的大唐帝国 “使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”（第13回） 二、《西游记》的意义结构 象征意义:人生哲理的深刻思考 “真经”象征着真理，“正果”象征着理想 西行取经象征着人生进取与文明探求 三、关于孙悟空形象 孙悟空的原型 “石中生人”的夏启、“铜头铁额”的蚩尤、“与帝争位”的刑天等 唐李公佐《古岳渎经》中的淮涡水怪无支祁 印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈努曼 佛经故事中求法成正果的猕猴 三、关于孙悟空形象 “自在不成人” 原生态的“人” “超出三界外，不在五行中” 接受与抗拒社会规范 极端膨胀的个人欲望 三、关于孙悟空形象 “成人不自在” “紧箍儿”的束缚和“孙悟空”的雅称 “心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”（第13回） “终成正果”与“还本归真” 四、关于唐僧形象 历史真实与滑稽意味 软弱无能与刚愎自用 不拒奉承与不守纪律 孙悟空：“我师父是个慈悲好善之人，又有些外好里枒槎。” 五、关于猪八戒形象 不以为丑的喜剧性格 凡夫俗子的人生追求 食肠如壑 色胆如天 庸人哲学与人性弱点 六、关于沙和尚形象 唯法是求 唯师是尊 唯和是贵 唯正是尚 七、《西游记》的游戏笔墨 世情调侃 “讽刺揶揄则取当时世态”（鲁迅《中国小说史略》） 形象幽默 喜剧色彩 语言风趣 * *