福建师范大学文学院中国古代文学课件 元代小 说.ppt

第一章　话本小说与说唱文学 一、话本小说溯源 1 、“说话”和“说话人” “说话”是一种技艺，一种职业，是古代民间艺人讲说故事的特殊名称，相当于后世的“说书”。 “说话”渊源很久，大约隋唐时始称“话” 或“说话” 。 隋侯白《启颜录》：“白在散官，隶属杨素，爱其能剧谈，每上番日，即令谈戏弄，或从旦至晚始得归。后出省门，即逢素子玄感，乃云：‘侯秀才可与玄感说一个好话。’”（见《太平广记》二四八引） ２、唐代的“说话” ３、宋代的“说话” 说话的场所： “瓦肆（舍）”、“勾栏”、茶楼酒肆： “南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲桥瓦。惟北瓦大，有勾栏一十三座。常有两座勾栏，专说史书。” （《都城纪胜·瓦市》） “打野呵”：“或有路歧不入勾栏，只在要闹宽阔处做场者，谓之‘打野呵’。” （《南宋市肆记》） 说话的种类及其性质： 讲史、讲经、小说、说铁骑儿（或曰合生，或曰说浑话）。 说话人以卖艺为生，面向市民大众，说话的目的在挣钱养家糊口。说话是“贱役”，备受社会轻视。 ４、“说话”家数 ５、话 本 现存宋元话本小说 二、话本的题材１、反映爱情婚姻的作品 《闹樊楼多情周胜仙》 《快嘴李翠莲记》 ２、公案诉讼题材《错斩崔宁》 三、宋元话本的思想内容 四、宋元话本的艺术结构 例： 四、宋元话本的语言特征 参考书目 胡士莹：《话本小说概论》，中华书局1980年版； 韩南：《中国白话小说史》，浙江古籍出版社1989年版； 欧阳代发：《话本小说史》，武汉大学出版社。 * * 唐宋以来，在民间广泛流传一种叫做“说话”的表演技艺，“说话”就是讲说故事的意思。话本就是“说话”艺人讲唱故事时所依据的底本。 东汉“说书俑” “翰墨题名尽，光阴听话移” ——元稹《酬翰林白学士代书一百韵》 “尝于新昌宅（听）说《一枝花》话，自寅至巳，犹未毕词也。” ——元稹注 《庐山远公话》、《韩擒虎话本》、《叶净能话》 “俗讲”：《汉将王陵变》、《秋胡变文》、《伍子胥变文》、《昭君变》等。 “辇毂之下，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞，斑白之老，不识干戈。” “举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。” ——孟元老《东京梦华录序》 城市经济的繁荣 市民阶层的兴起 瓦舍勾栏 杂剧、傀儡戏、诸宫调等 南宋临安的瓦舍分布状况 “说话”又分为四大家：一、小说，二、说铁骑儿，三、说经，四、讲史。四大家中，又以小说家最有势力。 《都城纪胜》曾指出，讲史书的“最畏小说人，盖小说者，能以一朝一代故事，顷刻间提破。” 说话艺人逐渐有了自己的职业性的行会组织，也出现了专门编写话本和戏剧脚本的文人组织“书会”。 “书会才人” 话本一般又可以分为两类：说话四家中讲史的底本为讲史话本，自元代开始叫做“平话”，“平话”讲述长篇历史故事，取材于历史，后来发展为章回体的长篇小说；另一类就是本章所要介绍的篇幅短小的小说话本，常常被称为小说，又称为“短书”，它对我国古代白话短篇小说的发展，有着直接而深远的影响。 话本既是“说话”艺人讲唱故事时所依据的底本，又是艺术上相当成熟的白话小说。 保留到今天的宋代话本有40余种，元代话本有16种，小说史上一般统称它们为“宋元话本”。具体情况看下表： 《万秀娘仇报山亭儿》 《三现身包龙图断冤》 《西山一窟鬼》(《一窟鬼癞道人除怪》） 警世通言 《碾玉观音》(《崔待诏生死冤家》） 《闹樊楼多情周胜仙》 醒世恒言 《错斩崔宁》(《十五贯戏言成巧祸》) 《张古老种瓜娶文女》 古今小说 《宋四公大闹禁魂张》 《柳耆卿诗酒玩江楼记》 《简帖和尚》 《西湖三塔记》 清平山堂话本 熊龙峰刊行小说四种 《张生彩鸾灯传》 保存出处 话本名称 《碾玉观音》 ：咸安郡王、璩秀秀、崔宁、郭排军。 秀秀道：“你记得当时在月台上赏月，把我许你，你兀自拜谢，你记得也不记得？”崔宁叉着手，只应得：“喏。”秀秀道：“当日众人都替你喝彩：‘好对夫妻！’你怎地到忘了？”崔宁有则应得“喏”。秀秀道：“比似只管等待，何不今夜我和你先做夫妻，不知你意下何如？”崔宁道：“岂敢。”秀秀道：“你知道不敢。我叫将起来，教坏了你，你却如何将我到家中？我明日府里去说。”崔宁道：“告小娘子，要和崔宁做夫妻不妨，只一件，这里住不得了，要好趁这个遗漏人乱时，今夜就走开去，方才使得。”秀秀道：“我既和你做