高考历史一轮总复习第十二单元中国传统文化主流思想的演变第24讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百季喟嬉独尊祭儒术”限时训练.docVIP

……………………………………………………………名校名师推荐………………………………………………… PAGE PAGE 1 2018版高考历史一轮总复习 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变 第24讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊祭儒术”限时训练 选题细目表 考查知识点 基础 中档 稍难 “百家争鸣”和儒家思想的形成 1、4、5 3、6 2 “罢黜百家、独尊儒术” 7、10、11 9、12 8 一、选择题(每小题4分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题意。) 1．(2017·广州一模)据研究，清明、重阳、春秋社日(祭祀土地神)、冬祭腊日(祭祀先祖)等传统节日，始于或兴盛于汉并在汉代形成定制。这反映了汉代(　　) A．中央集权进一步加强 B．农业经济的发展 C．礼文化制度的世俗化 D．新的儒学体系形成 解析：材料仅仅提及了汉代的一些节日，看不出中央政府和地方的行政关系，故A项错误。清明、重阳、冬祭腊日等节日与农业经济的发展并无突出联系，故B项错误。清明、重阳、冬祭腊日都有祭祀先祖的习俗，春秋社日则有祭祀神灵的习俗，而这些祭祀先祖神灵的活动在先秦时都是上层贵族所垄断的特权，是其所特有的礼乐文明的具体表现。而这些礼制到汉代却通过节日的形式为社会所广泛接受，并形成定制，这说明礼文化制度在汉代已经世俗化了。故C项正确。材料仅仅说的是传统节日，并未提及具体的儒学内容，谈不上新的儒学体系的形成。故D项错误。 答案：C 2．(2016·唐山模拟)孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”子又曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”由此可见(　　) A．孔子将孝的标准分为养、敬和无违三方面 B．养、敬、无违已成为当时社会的道德标准 C．传统孝道思想是维护封建专制制度的工具 D．孝是孔子思想除仁、礼外的又一核心内容 解析：本题考查材料解读能力。孔子强调：养活父母。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？还要对父母不违背。可见他将孝的标准分为养、敬和无违三方面，故A项正确；孔子的孝道标准不同于当时社会的道德标准，故B项错误；从材料中无法推断孔子孝道思想的目的，故C项错误；从材料中无法推断孝在孔子思想中的地位，故D项错误。 答案：A 3．(2017·山西五校联考)韩非子在实践基础上将其理论加以完善，提出要建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家。下列主张与该思想理论相符的是(　　) A．“一家二贵，事乃无功” B．“战阵之间，不厌诈伪” C．“法不阿贵，绳不挠曲” D．“事以密成，语以泄败” 解析：根据材料中的韩非子及“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”可知其主张建立君主专制中央集权的国家，该思想与“一家二贵，事乃无功”思想相吻合，故A项正确；B、C、D三项与材料信息不符，排除。 答案：A 4．(2016·常德模拟)东汉王充说：“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。”这说明六国时期(　　) A．六国相互削弱有利秦实现统一 B．是士人阶层实践其政治理想的黄金时代 C．各国选贤举能使墨学成为显学 D．“礼乐征伐自诸侯出”成为社会常态 解析：本题考查材料解读能力。材料没有涉及六国互相削弱，故A项错误；材料强调贤能之士到了楚国、赵国，楚赵就会强大，贤能之士离开齐国，则齐国变弱。结合时代背景，实质上反映了士的崛起和影响力的提高，说明六国时期是士阶层实践其政治理想的黄金时代，故B项正确；材料没有涉及各国选拔人才使墨学地位提高，故C项错误；材料没有涉及“礼乐征伐自诸侯出”，故D项错误。 答案：B 5．(2016·广东七校联考)战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是(　　) A．孟子　　　　　　 B．韩非子 C．墨子 D．荀子 解析：本题考查材料信息获取和再认再现能力。材料强调“礼仪”“法”结合治国，这与荀子的“礼法兼施”思想一致，故D项正确。 答案：D 6．(2017·珠海模拟)《孟子·尽心上》中提到：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”由此，孟子强调(　　) A．性本善 B．教育的教化功能 C．学以至圣，致良知 D．民贵君轻 解析：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”说明“不学习却能做事的人，是因为拥有很好的天赋；不思考而能够认知的人，是因为拥有很好的先天的道德意识”，由此可知孟子强调先天的美德，即性本善，故A项正确；B、C、D三项与材料无关，排除。 答案：A 7．(2016·鹰潭二模)董仲舒说：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之