论章太炎的群学思想及其对氏族史的研究.pdfVIP

历史教学问题 2014 年第 5 期 论章太炎的“群学”思想及其对氏族史的研究 王 磊 （陕西师范大学，西安 710119） 摘 要：二十世纪初 ，章太炎在西方社会 学等 学科的影响下，开始反思传统史学，在探 索文明史建设方 面做 出了很 大的贡献。本文就章太炎关于中国近代“群 学”和氏族 史研究 两个方面的 内容及 两者间关系进行 探讨。 关键词：章太炎；《訄书》；群 学；氏族 史 章太炎在《訄书·尊史》一文中对于传统史学表 起到很大的作用，并且自身也深受西方社会学的影 现了深深的不满，他说：“自唐而降，诸为史者，大氐 响。章太炎与曾广铨合作将斯宾塞的《社会学原理》 陈人邪！纪传泛滥，书志则不能言物始，苟务编缀， 节译为 《斯宾塞尔文集》，连续刊载于 《昌言报》 而无所于期赴。”既然传统历史体裁“不能言物始”， （1898年）。1902年，章太炎翻译了日本学者岸本武 那么出路又在何处呢？章太炎则明显的受到西方社 能太的《社会学》，由上海广智书局出版，此书可算 会学说的影响，提出“中夏之典，贵其记事，而文明 作我国译介最早、叙述最完整的社会学著作，先于 史不详，故其实难理”，他指出中国史学典籍多以记 严复的《群学肄言》（1903年）和《社会通诠》（1904 事为宗，而缺乏关于氏族演化、社会物质成果制作、 年）。在《訄书》重订本中有不少涉及到历史类问题 创造等方面的物质文明史的记载。章太炎对于研究 的文章，便都融入了社会学的观点，如《原学》、《订 文明史提出了自己的要求：“非通于物化，知万物之 孔》、《学变》、《序种姓》、《方言》、《定版籍》、《原教》、 ① 《订礼俗》、《尊史》等。章太炎逐步将进化的观点融 皆出于几，小大无章，则弗能为文明史”，即要求作 史者，必须明事物变化之理，且须有可依据之章程， 入自己的学术研究之中。 方可为之。下面将要论述的章太炎关于“群学”和氏 族史的探讨即是在文明史的范畴之下进行的。 二、章太炎对“群学”的探索 一、西方社会学对章太炎史学观的影响 自严复于1895年初在《原强》一文中将西方社 会学译作“群学”之后，章太炎对于“群学”亦有自己 19世纪末以来，西方近代哲学和社会政治学说 独特的看法，章太炎基于先秦学者对于“群”的理解 逐步传入中国，然而社会学作为19世纪中叶才在 基础之上，结合近代西方自然科学与理论，阐释了 西方兴起的一门新兴社会科学，它在传入中国之 自己独到的“群学”思想。古代学者将“群”理解为人 后，便对传统史学造成了重大冲击。较早将社会学 的种群或族群，而近代学者将其扩大到整个社会。 译介到中国的是严复，章太炎作为一名关心时运的 章太炎受到荀子关于“群分”思想的影响，荀子 学者，对于当时的社会变局和西方的思想学说是保 关于“群”的思想主要体现在《王制》和《富国》两篇 持高度关注的，同时，他对于社会学的引入中国也 文章中。在《王制》一篇中，荀子首先肯定了人类能 作者简介：王磊 ，陕西师范大学博士研究生。 ①章炳麟著，徐复注 ：《訄书详注》，上海：上海古籍 出版社，2000 年版 ，第 785 页。 99 历史教学问题 2014 年第 5 期 够合群的积极意义，“力不若牛，走不若马，而牛马 我们从《明独》一文中可以看到章太炎在“群” 为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”随后，他又提 的基础之上又提出了“独”的理念，在当时可以说是 出人之所以具备合群的条件则