2018年七年级语文上册第六单元21女娲造人导学案新人教版.docVIP

PAGE 21 女娲造人 课题 女娲造人 课型 新授课 课时安排 2课时 课时 分配 建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及整体感知、结构梳理；第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。 教学目标 知识与技能 1.积累文中重点词语。 2.了解神话的特点。 3.了解有关人类起源的神话故事。 过程与方法 1.体会联想在神话创作中的作用。 2.通过比较，掌握想象的方法和思路。 3.激发学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。 4.学习文章对原有故事的人性化演绎与扩充，培养改写神话故事的能力。 情感态度与价值观 体会文中女娲朴实感人的母亲形象。 课前预习 作者简介 袁珂（1916—2001），本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等。四川新都人，神话学家。主要著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中国神话传说词典》《神话论文集》《古神话选释》等。其中，《中国古代神话》是中国第一部较系统的汉民族古代神话专著。 写作背景 本文选自《神话故事新编》（中国青年出版社1963年版）。原题为《女娲创造人类》，选入课本时改为现在的题目。课文是根据《风俗通》里有关“女娲造人”的记载改编而成的一篇神话。作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气息，焕发出迷人的光彩。 文体知识 神话是关于神或英雄人物的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。《山海经》《庄子》《楚辞》《淮南子》等书中保存了一些神话传说的片断，如黄帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。 读准字音 开辟（pì） 女娲（wā） 莽莽榛榛（zhēn） 澄澈（chénɡ） 掘（jué） 幽光（yōu） 掺合（chān） 捏（niē） 踪迹（zōnɡ） 绵延（yán） 疲倦不堪（juàn）（kān） 揉（róu） 辨清字形 榛（zhēn）莽榛 浆（jiānɡ）泥浆 抟（tuán）抟泥球 臻（zhēn）日臻完善 桨（jiǎnɡ）船桨 传（chuán）传单 娲（wā）女娲 概（ɡài）气概 祸（huò）闯祸 溉（ɡài）灌溉 涡（wō）旋涡 慨（kǎi）慷慨 理解词语 绵延：延续不断。 澄澈：清澈透明。 掘起：挖起。 掺和：掺杂混合在一起。 气概：在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势(专指正直、豪迈的)。 神通广大: 本指法术广大无边，现用来形容本领极大，办法极多。 莽莽榛榛：草木丛生的样子。 生气蓬勃：生命力旺盛。 眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。 疲倦不堪：表示疲倦的程度很深。 力不暇供：没有足够的力量来完成这项工作。 生气蓬勃：生命力旺盛。 灵机：灵巧的心思。 兴高采烈：兴致高，情绪热烈。 寂寞：孤单冷清。 灵敏：反应快；能对极其微弱的刺激迅速反应。 新课导入 同学们，大家认为人是从哪里来的呢？中国古代神话还有哪些呢？这些故事是不是真有其事？明明知道这些并不存在，可我们听起来还是觉得津津有味，为什么呢？今天就让我们一起走进奇妙的神话世界，感受一下女娲捏土造人的神奇。 新课展开 新课展开 【初读课文，整体感知】 1.自读课文后，扫清字词障碍，把握文章内容。 2.快速阅读、复述课文。思考女娲是一个怎样的形象？ 女娲是一个“神”，一个神通广大的远离人间的女神；但女娲更像一个“人”，一个会“孤独寂寞”，有着喜怒哀乐，如孩子般天真活泼但又像母亲般勤劳、智慧、伟大的“人”。 【通读课文，探究思考】 1.第②段中的景物描写和人物的心情有什么关系？ 原野广阔，草木丛生，眼前的景象必然会增加女娲的孤独感。景物衬托人物心情，引出下文女娲要在世间添点东西的想法。 2.第④段对女娲采用了什么描写方法？突出了她的什么特点？ 采用了动作描写，如“走”“蹲”；神态描写，如“笑”“假装生气”。这些描写突出了女娲是个活泼可爱、富有思想、充满活力的女神。 3.第⑨段刻画了女娲怎样的形象？ “满心欢喜”“眉开眼笑”等词把女娲的人性惟妙惟肖地刻画