马克思人学理论对德国古典哲学的继承与超越-马克思主义哲学专业毕业论文.docxVIP

目录目 目录 目 录 中文摘要 I Abstract ． ． ．．． ． ．．．． ．．．．．． ．．．II 绪论 1 第一章德国古典哲学中“人的理论困境 5 第一节康德对主客二元的弥合 ．6 一、为认识澄清前提 6 二、人为自然立法 7 第二节费希特：世界是自我创造的非我 ．8 一、自我与非我 8 二、作为道德主体的人 9 第三节黑格尔实现了意识的历史运动 10 一、人的对象性 ．．1 0 二、人的现实：实存与本质的同一 。ll 三、人的历史：意识的自我实现 ．12 第四节费尔巴哈：作为类与爱的抽象的人 ．．13 一、宗教批判中对人的拯救 13 二、人作为类与爱成为更大的抽象 ．14 第二章马克思人学理论的基本内涵 ．．1 6 第一节马克思的入学理论的发展历程 16 一、市民社会与人类解放 ．．1 6 二、人的类本质 ．．18 三、人的本质的现实性 ．．20 四、现实的历史的人 ．．20 第二节马克思人学致思逻辑的理论成果——“总体的人”的生成 ．22 一、人的自然属性 ．．22 万方数据 黑龙江大学硕士学位论文二、人的社会属性 黑龙江大学硕士学位论文 二、人的社会属性 ．．22 三、人的历史属性 ．．23 四、人的精神属性 ．．23 第三节马克思的人学理论与哲学变革 24 一、马克思的人学理论实现了对德国古典哲学的超越 24 二、“总体的人”的生成为哲学变革提供了基本前提 26 第三章马克思人学理论的当代回响 28 第一节马克思的人学理论的历史延展 28 一、西方马克思主义者对人学理论的探索 28 二、现代西方思潮对人的解读 ．29 第二节马克思的人学理论的现实关怀 3l 一、马克思的人学理论是“以人为本”思想的重要思想资源 32 二、对人的思索是践行中国梦的关键 33 结论 37 参考文献 ．．39 致谢 一43 独创性声明 43 万方数据 绪论绪论 绪论 绪论 一、研究目的和意义 自古希腊哲学以来，关于人的思考就始终是哲学的基本问题，只是在哲学的 发展史上，这一问题时常表现出不同的形式，但无论是最初天人关系的思考、还 是后来人与上帝的博弈，再或者是主体与客体的对立， “人是什么”始终是一个 十分重要也非常必要的问题。马克思关于人的思考在不同的思想发展时期也呈现 出不同的答案，沿着这一线索深入下去可以发现人的问题直接关涉到马克思的本 体论变革。因此，研究马克思的人学理论是要进一步阐释马克思的本体论变革。 马克思无疑从德国古典哲学中获取了丰富的思想资源，对这一资源的探究有助于 明确马克思哲学革命的性质，进一步理解在何种意义上马克思超越了德国古典哲 学解答了人的问题，并且实现了哲学的深刻变革，这也正是本选题的目的之所在。 同样，本选题的意义是双重的：一是在理论上澄清马克思入学理论的思想前 提，从中明确马克思在何种意义上实现了真正的批判，拯救了德国古典哲学中活 的灵魂，并在这种批判的继承中解答了人的本质问题，对这一理论问题的澄清有 助于进一步理解马克思的哲学变革。二是现实意义，马克思对人的思考在今天依 然具有生命力，是以人为本思想的重要资源，强调以人为本势必要理解人是什么， 如何以人为本。尤其是作为一名边防战士，对这一问题在理论和现实上的探索既 是我的理论兴趣点，也是我现实的职业要求。 国内外研究状况分析 (一)国外研究状况分析 入学理论研究在西方有着较为悠久的历史，可以上溯到古希腊，从“认识你 自己”开始，人们从未停止过对人的思考，但在不同时期，人的问题呈现出了不 同的表现方式。古希腊时期，人们是从自然来关照人，从对自然的敬畏中来解释 人的秘密；中世纪人的问题归到了上帝，上帝成为了诠释人的尺度；近代以来， 万方数据 黑龙江大学硕士学位论文由于认识论的转换，主体和客体的问题成为焦点，人作为主体在对自身理性的思 黑龙江大学硕士学位论文 由于认识论的转换，主体和客体的问题成为焦点，人作为主体在对自身理性的思 考中思考着自己的存在；德国古典哲学作为近代哲学的最高峰也面对着人是什么 这一问题，以黑格尔为代表的形而上学家从理性、绝对精神、自我等视角来诠释 人，费尔巴哈强调人是类与爱。具体来说，康德对人的理解依托于理性，理性构 成了人的本质与价值，理性同时也是人与动物相区别的重要特质。理性的人具有 自由意志，试图在自然法则和道德法则中确认自己的自由。黑格尔把绝对精神和 “自我意识”看作是人的真正本质，尤其突出了劳动的作用，将历史的创造视为 人类劳动的结果，而客观事物则是绝对精神外化的结果。费尔巴哈的人学理论是 从“现实的人”这个概念出发的，这一概念下主要阐述了两层含义，一是感性， 一是对象性，感性．对象性就构成了人与动物相区别的根本特质，而这一特质也是 费尔巴哈用来进行宗教批判的重要武器。这些观点都为马克思关于人的本质的思 考提供了丰富