来自远古的自然美浅谈《诗经》中拟声词的妙用.docVIP

来自远古的自然美一一浅谈《诗经》中拟声词的妙用 【摘要】文章通过对《诗经》中拟声词的分析，分析 了拟声词在《诗经》中可体现的画面美、音乐美与建筑美。 阐述了拟声词的使用所产生的影响。 【关键词】《诗经》；拟声词；三美；境界 大凡《诗经》三百零五篇中，有拟声词者占五十三篇 之多，将近六分之一的数目。然而其尤以十五国风中数量 最丰。仔细听来，有水声、虫声、鸟声、风声、玉声、金 铁之音、劳作之音、车马之音、钟鼓之音等不一而足。结 构上看，有置于句首起比兴作用的，有放在句中描摹环境 的，有具体用来表情达意的。声音的摹写使得场面或宏大 或细腻，音调或婉转或趣锵，节奏或舒缓或急促。给人带 来了全方位的感官享受，其可悦人耳目，畅人心意，怡人 神志。它给我们展现出了一首规模宏大的交响乐，反映着 先民们的悲欢离合，生息劳作。如此美妙的音韵，如此鲜 明的画面是如何通过拟声词反映出来的？让我们做一个初 步的分析。 任何语言都是语音、词汇和语法的统一体，语音是语 言的物质外壳，是语言存在的形式。前苏联当代文艺理论 家TH波斯彼洛夫教授也队声音语言在文学创作作品中的重 要性做了论述： 在原则上，艺术语言永远不应令人只通过视觉，只通 过手稿或印刷文字去领会，而要能从听觉上，从其生动的， 可以直接感受的抑扬顿挫的声音上来接受。正是在其中， 语言艺术的作品才能彻底揭示自己思想内容的全部情感。 [1] 语言学认为，语言是一个音意结合体。瑞士语言学家 索绪尔早在1916年就提出了语言符号的两重性，即符号是 “能指”和“所指”结合的产物。能指就是听觉印象或影 响效果，所指就是指代事物。每个词都是声音印象和事物 概念的统一体。拟声词做为最原始的语言形态，也是意义 的结合体，其能更直观的通过语言表情达意，如“叮咚”、 “隆隆”，我们不需要太多的思维，只需要将其音发出来就 能知道所指何物了。我们的先民在与自然抗争、辛勤劳作 的过程中创造了许多非常优美，非常形象的拟声词，给我 们再现了他们生活劳作的场景。如：“关关、丁丁、锵锵、 坎坎、邻邻”等。我们试图从“三美” [2]原则出发去分析 它的优美之处。 一、拟声词所体现的“三美” 画面美：其成功之处在于准确地抓住了某一事物之发 音奠定全诗的感情基调。以声音作比兴的有如“关关雎鸠， 在河之洲……”。关关：雌雄二鸟相互应和的叫声。我们读 到此处便能听到前面一只鸟鸣曰“关关”，后面鸣“关关” 以应之。一种“雄飞从雌绕林间”的意境和盘托出，颇感 真切；如“坎坎伐檀兮”，我们首先听到的是“坎坎”声， 此音为铁器敲打木头声，沉闷而不绝于耳。再后读便知是 伐木声，立刻非常直观的给我们展现出来了一个集体劳作 的恢弘场面，伐木之声不绝于耳，此起彼伏。可见劳作是 热火朝天的，然而作者又紧接着开始斥责那些不劳而获的 统治者们，在意象上产生了巨大的反差，更能给人的心灵 以冲击。这种强烈的对比也是此诗的成功之处。再如《鹿 鸣》首句“呦呦鹿鸣，食野之苹”，也是一句其兴之笔，我 以为有两解。其一，鹿“呦呦”而鸣，呼朋引伴，邀群鹿 来共食艾蒿，有求贤若渴，招选贤能之意。其二，群鹿在 原野上吃草，边吃草边发出欢快的叫声，以暗示其人才众 多，各得其所的和谐场面。其成功在于比喻精当，声音和 谐，给人展现出了一幅幅色彩鲜明的画卷。另有《黄鸟》、 《车邻》等也极尽起兴之能事，在场景画面美的展现上淋 漓尽致。 音乐美：其在《诗经》中也占有很重要的地位，诗三 百皆可歌而和之。《墨子?公孟》：“诵《诗》三百，弦《诗》 三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百”和《史记孔子世 家》：“三百零五篇孔子皆弦而歌之”，都说明《诗经》为配 乐演唱的诗歌总集。其三百零五篇中除了《商颂》中八篇 不押韵外，其余二百九十七皆用韵。可见音乐美贯穿《诗 经》全部。《诗经》曲调后世皆己散失。《诗大序》有云： 诗者志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于 言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足；故永歌之，永歌 之不足，不知手之舞，足之蹈也。情发于声，声成文，谓 之音。 可见，诗歌与音乐，舞蹈本为同源，而且在最初为一 种三位一体的混合艺术。他们的共同命脉是节奏。而我们 所要研究的是拟声词的运用对诗歌节奏产生的影响，进而 影响到《诗经》整体艺术效果的表达。 诗三百，时而急促，时而舒缓，时而悲伤，时而高昂， 时而细腻，时而铿锵，时而幽怨，时而缠绵。外界音响的 节奏也密切的影响着我们的情绪。于是我们时悲时喜，历 经着李泽厚三种审美形态的变迁。急促者有如《采芑》中 有“……八鸾玱玱……有玱葱珩……伐鼓渊渊，振旅阗 阗 戎车啤啤，啤啤焊焊，如霆如雷”，这些音节，它们 在不同的段落依次出现，震耳发馈却又严禁有序，非常有 力的表现了 “方叔”军容严整，气势非凡，极有震撼力； 舒缓者如“呦呦鹿鸣，食野之苹”（《鹿鸣