《礼记》二则教案.doc

22　《礼记》二则 知识与技能 了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。 过程与方法 1．在反复诵读中，读出韵味，读出文意，能当堂成诵。 2．了解类比说理的方法，认识“大同”社会的基本特征。 情感、态度与价值观 1．明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。 2．树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 重点 能对照注释翻译课文，引导学生把握“大同”社会的基本特征。 难点 1．了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。 2．联系《桃花源记》中所描绘的社会生活，与文中“大同”社会相比，看有无相似之处。 朗读法、讨论法与点拨法相结合。 多媒体课件 2课时  虽有嘉肴 半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。 今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。 《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编纂。它与《周礼》《礼仪》合称“三礼”。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子的问答，记述修身做人的准则。 《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。 齐诵读 1．生读课文，给难字注音，划分朗读节奏。 2．出示课件，认读，把握节奏。 (1)读准字音 嘉肴(yáo)　　弗食(fú)　　自强(qiǎng) 教学相长(zhǎng) 兑命(yuè) 学学半(xiào)(xué) (2)把握节奏 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎！ 3．以学习小组为单位，合作探究，解决字词句问题。 (1)解释下列加点字词的意思。 ①虽有嘉肴　(嘉：美好；　肴：用鱼、肉做的菜。) ②弗食，不知其旨也　(食：吃) ③虽有至道，弗学，不知其善也　(至道：最好的道理；善：好处。) ④是故学然后知不足　(是故：因此，所以) ⑤知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也(反：反思；自强：自我勉励。) ⑥故曰：教学相长也　(长：促进) ⑦其此之谓乎　(其：表示推测语气；此之谓乎：说的就是这个道理吧！“此……之谓乎”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”) (2)古今异义词。 虽有嘉肴(古义：即使　今义：虽然) 弗食，不知其旨也(古义：主旨　今义：味美) 教然后知困(古义：困惑　今义：困难) 学学半(古义：教　今义：学习) (3) 翻译下列句子。 ①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 即使做好了一桌美味的菜肴，如果不亲自品尝，就永远不会知道它的味美；即使有最好的道理，如果不去学习，就永远不知道它的好处。 ②是故学然后知不足，教然后知困。 因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑的地方。 ③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 知道自己不足，然后才能自己反省；知道自己有困惑的地方，然后才能自我勉励。 4．口头翻译全文，师生一起矫正。 1．文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？ 从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。 (类比推理是根据两个或两类对象有部分属性相同，从而推出它们的其他属性也相同的推理。) 2．从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。 只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。 3．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？ 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。 二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而