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- - 用天使的语言写作 ——由刘明霞几篇散文说起 文 / 李建毅 我们翻开每一本优秀的散文集， 都可以用很多优美的词语形容：如优美、空灵、飘逸或者是抒情。趋于政治化，抑或是闲适小文等等。一言蔽之，散文都与优美有关。如果单从散 文的特点， 特别是对优秀散文来说， 我想说一定是对的。 由于地域机缘，我也经常有机会读到刘明霞老师的散文。 她的散文就仿佛是天使的语言， 人间一尘不染的空灵使者。 她的散文特点在于： 一是善于捕捉瞬间的感觉。二是总能在你的不经意中悄悄地抒情，天然琢成。三是让你几乎看不出她的刻意布局，信手拈来。四是她的语言在清新中透出空灵、清幽。 一是她的散文特别善于捕捉瞬间的感觉，描写得惟妙惟肖。 如散文《天幕下的舞蹈》 ①说，“上班下班从树下走过，不经意间， ‘啪——’的一声，一朵鲜艳艳的木棉花就会砸在 你的脑袋上、脖子里或脚边” ，这里既是一种人与掉下来的木棉花的一种 “偶遇”，也是一种 瞬间的感觉。 平时大约在岭南的人们都会经历过， 但因为不是作家， 或者说不是一个优秀的 作家，便只好与这一感觉失之交臂。由于作者善于捕捉住这一瞬间的感觉，文章就写活了。 再如《西湖边， 一个男人为一个女人拉琴》②中写到“湖中鸟岛上栖息着的鸟不时在夜色中穿行翻飞，分不清是白鹭、苍鹭、池鹭、夜鹭，还是鸬鹚？”大约我们去过西湖的人或 多或少都会遇到过湖鸟翻飞的情景， 可是经过作者抓住这一瞬间的景色来写， 马上就会让我 读者重临其境的感觉。 其次是她的散文总能在你不经意中悄悄地抒情，天然琢成。 如作者的《三人在芒果树 下傻笑》，③文中读者是无法看出作者是要抒情的，且看我们读完她的这一段话： ??想起寒山与拾得的对话，寒山问曰： “世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，我该如何处之乎？”拾得答曰， “只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。 ”这高僧之间的玄妙对谈，可是一般凡夫俗子，凡妇熟女所能领受？ 那就让我们一起装装把。 整段文字没有刻意要抒情， 看似没有表现作者的感情意图， 但读完后， 其面对世俗流语 的蔑视程度却是很强烈的。 再如《在槟城的混搭中切换》④写的“槟城浪漫温馨的背后，有的是厚重和深沉：您看 那老街小巷的观音庙， 那延绵不断的香火 ; 您看那列入世界文化遗产名录的祖宗祠堂 ; 您看 那拥有悠久历史的海珠屿与大伯公庙； 您看那一间间茁壮生长着的华文学校 ; 您看那槟华堂 擎起的旗帜‘千载文化，百年传承’??”整段文字也是丝毫看不出作者是要直抒胸臆的， 当我们读完，却无法否认作者是在抒发对传统文传承的感叹和热爱。 第三，她的散文，让你几乎看不出她的刻意布局，信手拈来。 如《天幕下的舞蹈》由 单位前的一棵硕大木棉树说起，然后由木棉树联想外形联想到木棉树的境界，再写到晴空、 木棉树的“思想”等等。这种写法，完全看不出她的刻意布局，仿佛信手拈来。 再如她的《在槟城的混搭中切换》由“蕉风椰雨下的中西混合” 、“娘惹的珠绣鞋” 、“煎 蕊、手抓蕉叶饭与水晶果” 、“三轮车与壁画” 、“中秋节之夜” “千载文化，百年传承”等几 个章节构成，可以说，每个章节都天然浑成，形成了散文的“形散神不散” 。 四是她的语言在清新中透出空灵、清幽。 如《天幕下的舞蹈》写到“把蓝天作背景、 白云当道具，你的舞姿梳理着时间和音乐。木棉，你实在是一个高洁而空灵的舞者啊。 ”这里用整体的比喻手法写 “背景”，再用拟人化的语言把木棉写成用 “舞姿梳理着时间和音乐” 。整个语汇显示着木棉的空灵、清幽。 《西湖边，一个男人为一个女人拉琴》中的一段： “在密密的竹林边，男人面对湖水拉琴，弓在弦上滑动，音符优美如溪水般流出来。女人坐在旁边的石头上，低低柔柔地和唱， 看样子，像一对中年夫妇。音符跌落在湖水中，再通过湖水传出来，真是情隐隐，水迢迢， 美得有点令人神伤。 ” 这一段把音乐的听觉化成视觉的 “溪水”，把无形的 “音符” 化为有形的心目中 “石子” 或者别的，以至于“跌落在湖水中” 。美，本身是视觉上的东西，可是作者却把它写到七情 六欲“喜怒哀乐悲恐伤”中的“伤”中，这不仅是诗歌语言中的通感写法，把人的感官感觉 “混搭”，而且本身就是一种创新，化腐朽为神奇。 在如散文《邻水而居》 ：⑤“湿漉漉的清晨，从酣然中醒来。青色的潮润随着开启的窗 户漫过床头。从西枝江飘来的那薄而透的气息，如鹅毛般拂着鼻尖。站在阳台上伸个懒腰， 就看见不远处阳光爽爽地散落在西枝江的江面，如打碎一江的金银。 ”这里一开头就把清晨 定位为皮肤上，也就是触觉上的感觉“湿漉漉” ，本无色的“潮润”定义为“青色的” ，无形 的“气息”变为有形的“薄而透” ，阳光本无感官上的重量，作者却赋予了其“散落在西枝 江的江面”，“流水”变金银，不仅是一种暗喻，更