文明对话的发展及其世界意义-TuWeiming杜维明.PDF

2003年第3期 同族研究 No．3．20()3 (总第51期) R∞earches册theHu】 (Gen．No．51) [文明对话] 文明对话的发展及其世界意义 [美国]杜维 明 编者按：苏联解体，冷战结束．美国哈佛大学著名学者亨廷顿提出“更明冲突论”。他认为一场新的冷战为期不远．所不同 的是已经过去的冷战是以意识形态为分野，而新的冷战是以更化为界线；过去的威胁是苏联，现在的威胁则是伊斯兰教一儒教 的联盟。他的这个论点，国际大部分学者很难苟同。美国哈佛大学另一位著名学者杜堆明教授则力主“文明对话论”，他相信 多元文化并存，通过对话和理解，通过各种文化自身的反省与变革．人类一定会迎采一个充满希望的新世纪。为此．几年来他 在世界各地组织并参加一些“文明对话”的国际学术讨论会。在他的带动下，2002年8月哈佛太学一燕京学社与南京犬学在 南京召开了“文明对话国际学术讨论套”，这是一次穆斯林学者与非穆斯林学者的文明对话的学术讨论会。本刊2002年第4 期已选栽了这次会议的部分学术论文。在这次会议上杜堆明先生发表了题为“文明时话的发展厦其世界意义”的演讲，他视野 开阔，观点新颖，在与会学者中引起很太的反响。他认为很多杰出的学者已经看到亨廷顿“文明冲突论”非常狭隘的二分法破 绽。如果要在全球化的过程中使各种不同的民藏文化能够逐渐地在台而不同的背景下生存就需要通过对话．连渐发展出生命 共同体的意愿；通过对话，太家都具有和平共处的根源意识。容忍是对话的最低要求。对话主要是了解时方，反思自我的局限 of diver81ty”，即庆幸多样。本刊现将杜堆嚼先生这次演讲 性。对话的结果是互相参照．互相学习。对话的最后是“ceIehr且tmn 刊出．供读者鉴赏。 关键词：文明对话；文明冲突；庆幸多样 中圉分类号：c02 文献标志码：A 文章编号：1002—0586C2003)03—0005—09 的。其实全球化与现代化、西化有许多不同点，其中 最突出的就是全球化没有导致同质化。当然，无可 现在在全球各地碰到一般所谓的全球化这样一 否认的是全球化意味着人类生命共同体的出现，也 个过程，大家都了解这个全球化不是一个同质化的 就是多伦多大学致力于传播学研究的麦克卢汉 过程。一般以为全球化和现代化、西化是同根而发 (M耻shall 收稿日期：2003—05～22 作者简介：杜雏明(1940一)，男，蔓籍华人．现为美国人文社会科学院院士，哈佛大学中国历史与哲学教授，哈佛一燕京 学社主任，哲学博士，新儒家学派的代表人物。 ·5 万方数据 “地球村”的观念”。但是．即使出现了所谓的地球 要性。但是论述。p有很多地方．我和他的脱点是不 村和人类生命共同体，J{：盹人类希望通过科学技术、 太一致的．这n：下文中将会提到．所以全球化和多 交通旅游、信息、各种不同的商、啦行为使地球变得越 样性小仅没彳f冲突．而且都如大家所接受、往“文明 来越小．在人类的相日‘依赖性加强的意愿越来越强 对活年”，联合同组织了．·个丈叫对活小组．代巾 的大背景r，值得特别注意的是全世界各地，既在发 圈的是宋健先生，另外还有代表好多陶家和地Ⅸ的， 展中同家，也在昕谓的发达国家，因为认同的要求， 一共18位成员。第一次会议在维也纳召_『}：，我未能 全球化导致了非常明显的多元性和强烈的认同意 参加，但是后来在都柏林、多哈的活动．我部参加了， 识。如果要r解这种现象，我就会把认同意识和人 并且还参加丁联合同的“文明对活年”报告的撰。，j[ 的根源性相连，即一个活生生的人，不论是个人或是 作2()()1年11Jj 1l口，联合国第一