山东理工大学文学与新闻传播学院中国现当代文学课件 新时期散文（2）.pptVIP

第八章　新时期散文 第一节　概述 新时期散文理论探讨 林非：“形散神不散”要求主题集中和明确，其实是一种古典主义的艺术趣味，如果只鼓励这一种写法，而反对主题分散式或蕴含的另外的写法，这实际上就是意味着用单一化来排斥和窒息丰富多彩的艺术追求。 对杨朔模式的反思和重新评定 老作家群 孙犁（1913）《晚华集》《秀露集》等 杨绛（1911）《干校六记》随遇而安的达观与整体的荒谬悲哀 陈白尘（1908）《云梦断忆》《牛棚日记》 黄裳（1919）《珠还记幸》，《文汇报》 柯灵（1909）浙江绍兴人，《文汇报》 徐铸成（1907），江苏宜兴人，资深老报人，所著如《旧闻杂忆》《报海旧闻》 黄永玉（1924），湖南凤凰土家族人，《太阳下的风景》等作品集。 其他如冰心、萧乾等 巴金：《随想录》 1978.12起，陆续发表于香港《大公报》等 分《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》《无题集》等五部（出版社不同），总题《随想录》，1987年北京三联书店出版两卷本。 我快要走到生命的尽头了。我不愿意空着双手离开人世，我要写，我绝不停止我的笔，让它点燃火狠狠地烧我自己，到了我烧成灰烬的时候，我的爱，我的恨也不会在人间消失。 巴金《随想录.我和文学》 内容 我们也得责备自己!我们自己“吃”那一套封建货色，林彪和“四人帮”贩卖它们才会生意兴隆。(一生都为之困扰的一件事，小时候在父亲的衙门看到犯人挨了打还要谢恩)—《一颗桃核的喜剧》 奴隶，过去我总以为自己同这个字眼毫不相干，可是我明明做了十年的奴隶!……我就是“奴在心者”，而且是死心塌地的精神奴隶。这个发现使我十分难过!——《十年一梦》 只有在反胡风和反右运动中，我写过这类不负责任的表态文章，说是划清界限，难道不就是“下井落投石”？——《怀念非英兄》 另如《官气》《“文革”博物馆》《二十年前》《怀念胡风》等文 《随想录》的意义： 一、突出地表现了作家具有震撼力的批判与自我批判精神。是“一代作家留给后人的遗嘱”，重现了“启蒙”倾向。 二、最撼人心魄的，是作者严于责己、解剖自我的强烈的自审意识和自省精神。被称为“说真话”的大书。 三、是一代知识分子的心灵史。 《随想录》的文体价值 一、引领散文创作由虚空伪饰走向求真务实。 二、题材广泛，将个人生活、人间真情、凡人俗事都引入了散文。 三、在语言上不是当作“诗”写，而是真实自然的心声流露。摆脱了影响深远的“杨朔模式”。 贾平凹 第一阶段，散文集《月迹》《爱的踪迹》《商州散记》等，其中散文如《丑石》《一棵小桃树》等，单薄明净。 “这类文章的内容和写法，现在看来也是也新鲜的。…我只是说，此调不弹久矣，过去很多名家，是这样弹奏过的。它是心之声，也是意之向往。是散文的一种非常好的音响。”（孙犁《读一篇散文》，1981） 第二阶段，如《五味巷》《十字街菜市》《商州初录》《商州又录》等“复杂处世”阶段。有一种复古倾向。 《黑龙口》主人夫妇请客人与自己同床过夜，坦坦荡荡，不感到不便或尴尬；《摸鱼捉鳖人》丑陋汉子玻璃瓶中的爱情 第三阶段，如《弈人》《闲人》《名人》《人病》《生活一种》等，大多写作于病中、静中，表面谈人论世，实质谈禅论性，谈佛说道，为“单纯出世”阶段。 女性散文家 季红真《古陵曲》，从理论高度反思“反封建”主题。以清西陵为主，先提供主体对这方土地的各种理论发现，然后才正面描写古陵美景，最后再写主体在清西陵身边的精神成长。 张洁《拣麦穗》《挖荠菜》等“大雁系列” 李佩芝与李天芳 王英琦，安徽合肥人，“大陆三毛” 苏叶，湖南洪江（湘西），南京电影制片厂编剧，散文集《总是难忘》，同名散文写回南京四中演讲。 唐敏，《女孩子的花》《心中的大自然》《怀念黄昏》 叶梦，湖南益阳人，《湘西寻梦等，成名作《羞女山》，为弘扬女性意识的重要文本。“我固执地不相信那些关于羞女山的传说，那沉睡的卧美人——凝固了几十万年的山石，怎么只会是一个弱女子的形象呢？…只有女娲才配是她！”此后有《巫城》《月之吻》等 曹明华《一个女大学生的手记》，1986年结集出版，初版13万册，总销售达150多万册，青春期写作与发散式思维 汪曾祺 我写散文，是耧草打兔子，捎带脚。 《国子监》《金岳霖先生》《沈从文先生在西南联大》《跑警报》《故乡的食物》《吃食和文学》《昆明的果品》《午门》《香港的鸟》《人间草木.槐花》 余秋雨 《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》 如《白发苏州》：“前些年，美国刚刚庆祝过建国200周年，洛杉矶奥运会的开幕式把他们两个世纪的历史表演得辉煌壮丽。前些天，澳大利亚又在庆祝他们的200周年，海湾里千帆竞发，确实也激动人心。与此同时，我们的苏州城，却悄悄地过了自己2500周年的生日，时间之长，简直有点让人发晕。”古代文人事成事败之后都愿来苏州走走，从而剖解苏州作为国人心理深层的一个美好情结