山东师范大学艺术学概论课件第十一讲 典型与意境.pptVIP

典型 意境 典型与意境的异同 文化环境中的典型与意境 典型”概念的产生也经历了一个漫长的过程。亚里士多德等美学家在研究古希腊史诗和悲剧的基础上，提出文艺是对现实的摹仿的产物。 “摹仿说”由此成为典型论的雏形。 典型论的产生有其深厚的社会根源。●西方社会的商业性经济和民主政治制度铸就了人们的冒险精神和英雄气概，造成了以描写冒险故事和离奇经历等见长的小说、戏剧等叙事文学的繁荣，形成了以描写人物为主的叙事文学传统。●亚里士多德的“摹仿说”则是典型论产生的直接的理论基础。这就决定了典型论的基本特征是偏重于客观生活的再现。 塞万提斯 亚里士多德 艺术典型 黑格尔多次在关于美学演讲中，在谈艺术理想时，明确的说：“每个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言似的抽象品。”黑格尔谈的艺术理想就是艺术典型。 同国度、呼吸着不同时代气息的吝啬鬼，各自的思想行为方式又是那么的不同。从西方的娜拉、安娜*卡列尼娜，到东方的祥林嫂、子君、繁漪，她们的灵魂是美丽的。她们为争取做人的权利、企图摆脱旧时代的精神枷锁所做的种种努力都是可贵的。但是他们都没有找到解放妇女的正确道路。尼洛芙娜觉醒了，站起来了，我们看见她在工厂、农村，在火车站的广场上散发传单，告诉人们无产阶级的真理。“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”，喜儿新生了，走上了翻身解放的康庄大道。林道静终于挣脱了旧时代的锁链，唱出了一曲激动人心的革命青春之歌。即使我们走在天涯海角，有一个人物始终跟随着我们，这就是我们伟大的革命家、思想家、文学家鲁迅先生塑造的那个不朽的阿Q。他使我们永远不会忘记灾难深重的半殖民地半封建的中国。 我们还可以举出很多的具有永久艺术魅力的人物。他们每一个人都是完整的艺术世界，他像凸透镜的焦点一样，映显着一定时代、民族、国家社会生活的面影。这些人物俄国的大批评家别林斯基，给他起了一个很好听的名字，叫做“熟悉的陌生人”。这也就是我们平常所说的文学典型人物。由此我们可以得出一个结论：文学典型不是一个可有可无的术语，不是某些人的主观杜撰，而是世界文学史的实践自然而然的提出的一个文艺学、美学范畴。 所谓意境，就是在文学作品中那种情景并茂、物我双融所达到的高度凝练、余味无穷的高妙境界。意境中的“景”不是毫无生气灌注的刻板摹写，意境中的“情”也不是毫无蕴藉的直露表白，而是心与物游、神余形外，在有限的形象之中包含着无限丰富的意蕴，超越眼前的光景而达到对人生意义的理解深度。具体地说，意境主要有这几个方面的内涵： 首先，情景合一、物我交融，人与天地精神相往来。关于这一点，前人有大量的论述，如姜夔说：“景无情不发，情无景不生。”（姜夔：《白石道人诗说》。） 再次，因小见大、以近见远，于有限中寓无限 意境说偏重于主观情感的抒发。★中国的农业型经济与宗法制度使人们安土重迁，与自然为友，在平静的生活中体味四时的风味，造成诗歌等抒情文学的繁荣，形成了抒情文学传统。★儒家学派的文学起源论——“物感说”则是其理论基础。意境说的最大特点是心物交融、借景抒情。用王国维的话说即是：“一切景语皆情语也。” 意境的的分类 诗分三境。一曰：物境；二曰：情境；三曰：意境。——王昌龄 王国维将意境分为“有我之境”和“无我之境”有有我之境，有无我之境。……有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。（王国维：《人间词话》。） 虚实相生 意境与典型的异同 典型：“借一个人写出一切挑水人。” “用最小的面积惊人的集中了最大量的思想” 意境：象外之象，景外之景，味外之旨，韵外之致。 通过对于典型和意境的分析，我们可以把二者进行简要的概括和对比。 ?典型 意境 再现 表现 客观性 主观性 时间性 空间性 天人二分、冲突与征服 天人合一、和谐与平衡 叙事 抒情 写实 写意 形似 神似 ? 观察——体验——蓄积——顿悟——意境的产