四川师范大学教育科学学院教育学原理课件第五章 教育科学与社会学.pptVIP

教育学原理 基本理论倾向： 以强调内在联系的实在性为特征，强调个人与他人、他物的关系是内在的、本质的、构成性的。个性与其身体的关系、他与较广阔的自然环境的关系，与其家庭的关系，与文化的关系等等，都是个人身份的构成性的东西。我们不仅是社会存在者，并由内在关系所建构起来，因而是社会的产物，同时我们又是真正的创造者，对我们生活于其中的环境作出自由的反应。 整体有机体：人在自然中，不应有陌生感，更不能对自然采取敌对、敌视或冷淡的态度。人应该和自然的其他族类和平相处，承认它们有它们的经验、价值和目的，建立起和它们之间的亲情关系。这样，人们在自然中将拥有一种家园感和亲缘感，从而取代了现代主义的统治欲。一切事物都是主体，所有的生物都是生命的核心，都有其自身的利益，所有的生物都具有平等的内在价值。 * * 教育学原理 整体是指“完整的整体”或“流动的整体”。整体包含于每一部分之中，部分被展开为整体。这就否定了认为部分只具有外在联系的机械论观点。 我们不仅包含在他人之中，而且也包含在自然中。那种认为自然完全独立于我们的存在这外，我们与自然界仅仅存在着外在的“相互作用”的观点的错误的。 人的“自命不凡”不仅是一种错觉，而且还是我们人类毁灭性行为的祸根。任 何物种它在整个生态系统中 有自己的位置，只有当它有 助于这个生态系统时，才会 有自己的价值。 * * 教育学原理 强调过去和未来之间有一种新的时间联系： 从新的立场来重视“过去”的意义。当下的关系在某些方面和某种程度上自身包容了整个过去的经验。每一个个体都包容了过去和现代的反应，即，我们体现着许多流传已久的习惯。 “终极存在”：只有指向终极存在我们才能区别真正的创造性和破坏性的新生事物。过去建构了人们的本性，而未来虽不能像过去那样决定人的本性，但强调人们 的本性中存在未来利益， 未来利益的认识参与了人 们当下本性的建构过程是 重要的。终极存在是永恒 的，人指向它，并在生活 中追求它，也就必然要思 考当下活动对未来利益的影响。 * * 教育学原理 创造性和多元性观点 我们是“创造性”的存在物，每个人都体现了创造性的能量，人类作为整体显然最大限度地体现了这种创造性的能量。我们从他人那里接受创造性的奉献，同时我们又是创造性的存在物。 创造是既尊重无序又尊重有序，即，在创造中既带来自然秩序又带来社会秩序。 　 多元论观点：事物有许多意义， 一个事物可以被看成各种各样。 “解构”就是一种双重写作和双重 阅读，要从人们认为是统一的 文本中，读出不一致和混乱。分析和研究要在多层面上进行，并经常变动概念的层次，转换研究的视角。 * * 教育学原理 （二） 后现代主义社会学的研究领域 1. 社会道德价值： 　　要求公共生活和公共政策必须反映道德价值，尤其是社会的终极价值。 　 如何提高人个责任感和社会责任感； 　 如何才能用提高人类尊严的方式来消除痛苦； 　 怎样才能促使人们采取一种能促进他们自身健康的生活方式； 　 怎样才能在不诉诸法律的情况下解决个人之间以及群体与群体之间的冲突，把个人关系看做一个良好的社会雏形； 教育学原理 应以何种态度和方式对待自然和人类社会； 怎样才能用更具合作性的相互协作方式来取代那种宣扬支配和控制的文化伦理，鼓励人们关心那些他们所属群体之外的人，超越性别和其他差异建立起一种相互尊重和积极负责的关系，鼓励既尊重理性又尊重感情的丰富多彩的政治文化； * * 教育学原理 如何才能做到每个人对所有人负责，从而尊重文化、种族、伦理、性别、宗教和精神上的多元性。作长远的眼光而不是从狭隘的私利出发去看问题，做出明智的抉择，使生活质量的提高而非无休止的经济增长成为未来关注的焦点，并鼓励诸如平等、自由、简补、节制等价值观念。 * 教育学原理 * 教育学原理 2. 国家与个人的关系及社会政策 在究竟是确保和强化个人权利还是去牺牲个人权利以便最大限度地强化国家权力的问题： 如何从所属的众多社会中构成自我，保证个人的权力，对施加于我们的各种复杂影响作出新的综合； 如何才能保证个人有机会参与影响他们生活的决策，国家和个人的关系对社会政策产生什么样的影响； 应该怎样才能建立起能够允许并鼓励人们完全负责，鼓励和帮助“中介性机构”----尊重自我调节的系统家庭、邻里组织等，去恢复由现在的政府执行的一些功能； 怎样重新设计我们的机构，才能使我们在社区之外的国家层次上所需要做出的决策和金钱管理更少，通过各种政治、经济和社会机构，把权力落实到最小的并且是有效可行的单位等等。 * * 教育学原理 3. 女权主义和后父权制 女权主义以一种新的以性别差异为基