6-国学经典论王家台秦简“归藏”与《周易》取象的惊人一致性国学论道天涯社区.docVIP

6-[国学经典]论王家台秦简“归藏”与《周易》取象的惊人一致性_国学论道_天涯社区 『 国学论道』[国学经典]论王家台秦简“归藏”与《周易》取象的惊人一致性 访问数：1606 ? 回复数：13 楼主回复作者： 马系田毕旺 ?发表日期：2010-12-24 16:57:27 　　1993年，湖北省江陵县荆州镇王家台15 号秦墓出土一批与易占有关的竹简，简上共有70组类似于《周易》的六画卦象，除去残缺和重复者，共统计出有54个卦画，而卦画下的文字中则有53个卦名，其中大部分与《周易》的卦名存在密切联系。因竹简部分内容与保留在古书中的《归藏》佚文相同，故在此文中暂称其为秦简《归藏》。本文并非要讨论此《归藏》是否为商代之易，也不是讨论此《归藏》与《周易》孰先孰后，而是要指出，秦简《归藏》和《周易》一样，均是以“观象系辞”的方法写成，而且二者在取象上存在着惊人的一致！！！　　先试举《归妹》一卦为例。《周易》有《归妹》卦，秦简《归藏》同样有，且卦名相同而卦文不同，其卦文释文如下：　　《归妹》曰：昔者恒我窃毋死之……奔月而枚占……　　这一段文字残破不全，所幸尚有流传于世的资料可供佐证，如《淮南子》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”。干宝的《搜神记》记载得最为完整：“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋恐毋惊，后且大昌。’嫦娥遂讬身于月，是为蟾蠩。”　　《搜神记》中的这一段记载可以说与秦简《归藏》的体例完全一致，综观秦简《归藏》（有兴趣者可自行网上搜索全部秦简《归藏》释文，此不罗列），每一卦的卦文大致皆可概括为：　　某某（卦名）曰：昔者某某做某事而占于某某（卜筮者），某某（卜筮者）占之曰：吉（或不吉）+……（几句四言韵文）。　　按照这个体例，秦简《归藏》的《归妹》卦的完整内容应该是：　　《归妹》曰：昔者（羿请不死之药于西王母），嫦娥（恒我）窃之以奔月。将往而枚筮之于有黄。有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋恐毋惊，后且大昌。’嫦娥（恒我）遂讬身于月，是为蟾蠩。　　看起来，这个秦简《归藏》中的《归妹》卦似乎只是嫦娥奔月故事的一个版本，它与《周易》的《归妹》卦真的有任何相通之处吗？且听小子慢慢道来： 1#回复作者： 马系田毕旺 ?回复日期：2010-12-24 16:59:00 　　熟悉《周易》的人都知道，《周易》的《归妹》是一个非常有意思的卦，它有一句爻辞“女承筐，无实，士刲羊，无血。”这句爻辞所包含的卦象实在太鲜明，太形象，也太生动了，让人忍不住要为那创作了爻辞的人击节赞叹，试将爻辞按卦象分析如下：　　《归妹》的卦象是震上兑下。震为筐，兑为少女，兑下震上则为少女在筐下之象，故曰“女承筐”；震为士，又为杀，兑为羊，震上兑下则为士子踩在羊身上宰杀之象，故曰“士刲羊”，（据《说卦传》，兑为少女，又为羊；震卦的形状正像一个中空的筐子，故有筐之象；震又有杀之象，如《左传。闵公元年》，“毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》”辛廖对卦象的解释有“安而能杀”一语，“杀”即是指《屯》卦中的震而言。震又有士之象，说见尚秉和《焦氏易诂》，此略。）　　也许是《归妹》的卦象实在太过巧妙，于是在《左传。僖公十五年》中它再一次出现了：晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之《睽》。史苏占之曰：“不吉。其繇曰：士刲羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。”从这一则记载中可以看出，史苏所引述的爻（繇）辞与我们目前看到的《周易》略有不同，多出来的一句“西邻责言”是从哪儿冒出来的呢？其实还是史苏根据易象进行的发挥：《归妹》震上兑下，兑为西，震为邻，为言，合起来就是“西邻责言”。（兑为西方之象，《说卦传》有之；震为邻，为言，说详《周易尚氏学》）。　　综上所述，我们可以知道，《周易》的所有爻辞都是根据卦象而创作，可谓是一字一象，纯无凭空虚造，那么，而据记载，《归藏》和《周易》同为卜筮之书，它是不是也是依象而作的呢？？？ 2#回复作者： 马系田毕旺 ?回复日期：2010-12-24 17:01:00 　　答案是：秦简本《归藏》不但和《周易》一样也是以“观象系辞”的方式而作成，而且其取象与《周易》完全一致！！！　　让我们再次回到秦简本《归藏》中的《归妹》卦，这一卦描述的是嫦娥奔月的故事，在《周易》中，震有神之象，又有出行之象，而兑为月之象，《归妹》卦象上震下兑，正是仙人奔往月亮之象，岂非正与嫦娥奔月，飞升成仙完全符合！（震为帝、为神仙，如《说卦传》“帝出乎震”，《周易》的《归妹》和《泰》卦说“帝乙归妹”，这个“帝”都是指卦中的震象。尚秉和亦主此说；震为足为行，《说卦传》已有明证，《周易》凡云“行”者皆指震象而言，此不赘述；兑为月之象，说详《焦氏易诂》）　　论者或曰：