安徽省定远县育才学校20182019学年高二上学期第一次检测历史试题 .docVIP

育才学校2018-2019学年上学期高二历史第一次检测卷 一、选择题（48分） 1.春秋战国是我国古代的社会大变革时期，诸子百家纷纷提出了治国思想。下列选项属于道家提出的是（ ）A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”B.“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民垂死而不远徙”C.“若使天下兼相爱，国与国不相攻……若此则天下治”D.“国无常强，无常弱，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱” 2.下列主张与“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行”属于同一流派的是（ ）A.“处无为之事，行不言之教”B.“道之大原出于天，天不变，道亦不变”C.“地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也”D.“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征服诸侯者，以其威势也” 3.战国时期思想的起源和流行具有地域特征。下图是战国思想大致分域图（虚线为分界线），下列主张与代号对应正确的是（ ）A.“明王之治天下也，缘法而治”B.“行仁政，民之悦之”C.“圣人处无为之事，行不言之教”D.“燔诗书，贱游学之人” 4.“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段文字出自（ ）A.《庄子》 B.《孟子》 C.《韩非子》 D.《道德经》 5.先秦时期，重农抑商是法家的主张；汉代以后，随着土地兼并现象日益严重，这一思想才逐步融入儒家思想之中。这一变化表明（ ）A.儒家力图适应政治需要B.商人势力威胁汉代的政治统治C.农民社会地位得到提升D.法家思想逐步成为儒学的内核 6.董仲舒在其文章《高庙园灾对》中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因，遭到主父偃的告发，董仲舒差点被杀。据此可知，董伸舒的灾异观念意在（ ）A.借助天来限制君权 B.反对君主专制制度C.阐述君权神授思想 D.巩固儒家正统地位 7.唐初，汇集京城的儒经师尊各述己说，难能统一。贞观七年（633），唐朝廷颁布五经《定本》于天下，令学人此后以《定本》作为传习儒经的依据。贞观十六年，孔颖达等人完成了《五经义训》180卷，永徽四年（653）向全国颁布，作为每年全国科举考试明经类的经典依据。材料表明唐朝 A. 儒学已经成为考试必修内容 B. 政府大力推广儒学 C. 研制各类学校统编教材 D. 顺应了儒、道、佛融合的文化发展潮流 8.董仲舒在给汉武帝的《对策》中提出“罢黜百家、独尊儒术”。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”由此可知董仲舒对“春秋大一统”的正确理解应该是 A. 春秋时期战争频繁，所以应该实行大一统 B. 西汉刘邦实行“铲除异姓王、分封同姓王”，董仲舒认为对国家不利，所以提倡一统 C. 春秋大一统，是说《春秋》一书特别不重视一统，所以分裂，这里“大”字是动词。 D. 董仲舒认为，要保持汉武帝时期一统的局面，就必须要有一个统一的儒家思想，作为最高统治者的指导思想。 9.据《汉书》记载，汉宣帝本始四年夏四月壬寅，郡国四十九地震。（宣帝下罪己诏）诏曰：“盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。”材料反映的天人感应思想有利于 A. 限制君权过度膨胀 B. 教导百姓积德行善 C. 巩固中央集权统治 D. 打击地方割据势力 10.理学家提出“理”为宇宙万物的本原，以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系。这反映出中华文明在发展过程中的基本特质是（ ）A.中正平和，阴阳和合 B.崇尚自然，清静无为C.接受挑战，科学理性 D.兼收并蓄，勇于创新 11.下表为《唐律疏议》中北齐的“重罪十条”。据此可知唐代（ ） 谋反 谋危社稷 大不敬 对君主的不敬行为 谋大逆 谋毁宗庙山陵及宫阙 不孝 忤逆于直系尊长 谋叛 谋背国从伪 不睦 谋杀、贩卖远亲及殴打远系尊亲属 恶逆 谋杀或殴打尊长 不义 杀长官、师长及妻匿夫丧作乐改嫁 不道 杀一家非死罪三人等 内乱 乱伦 A.法律的儒家化 B.法律体系完备C.行政司法合一 D.重私权轻公权 12.北宋思想家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句经典名言道出了当时哲学家的使命。材料表明当时哲学家的真正使命是（ ）