策划方案-北大未名BBS-北京大学.PDF

2009 北京大学中原发展研究会暑期实践 策划方案 主办方 北京大学中原发展研究协会 中原发展研究协会 中原地区民间组织非物质文化遗产保护 行动的调查研究 一、 调查研究计划: 1．1 概念界说 “非物质文化遗产”(Intangible Cultural Heritage)在联合国教科文组织通过的《保护非物质 文化遗产公约》中有明确的定义：“‘非物质文化遗产’指被各社区、群体，有时是个人，视 为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、 1 实物、手工艺品和文化场所。” 具体的形式包括：口头传统和表现形式，表演艺术，社会实 2 践、仪式、节庆活动，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统手工艺。 “非物质文化遗产”是一种依托于人存在的历史，是人类生活真实的文化反映，是一种 群体生活内核的各种行为表征，不同于物质形态的文化遗产，它的价值在于“鲜活”，它的 依托在于传承它的人本身，它是虚化的，因为没有任何物质载体能够完整的反映它；换句话 说非物质文化的存在只能是进行时态的，它只能在运动中存在。更宽广的视野中，“非物质 文化遗产”的保护对各方面都有着重大价值意义：文化的历史性、多样性的传承，民族性、 民族认同的加强，对于现代人类精神生活的感化等等。 联合国教科文组织是在 1998 年通过决议设立非物质文化遗产的评选，其评选和审核都 十分的严格，每两年审批一次，且每国只能申报一个。中国从 2001 年起开始进行申报工作， 对非物质文化遗产的保护日渐重视，2006 年 10 月 25 日文化部通过了《国家级非物质文化遗 产保护与管理暂行办法》，使中国的非物质文化遗产保护开始有了明确国家级规定。并先后 通过了两批非物质国家遗产的名单，各种保护非物质文化遗产的民间组织也纷纷出现，使中 国的非物质文化遗产保护逐渐走上正轨。 1．2 选题意义 （1）国家的视角：传统与现代的巨大张力 2009 年是共和国华诞 60 周年，也正是一个历史的节点，改革开放以来形成的愈发多 元化的氛围促使我们反思一切，一个维度就是古今中西之争。2009 年又恰是“五四”运动 九十周年，“五四”精神宣扬的现代思想作为振动的波源，制造了历史的长波，并影响至今， 自那时起，传统与现代就开始不断地对冲。在民族生存的压力下，革命盖过了启蒙，现代同 样盖过了传统。马克思在西方工业化的初期就预言到：“发达国家向不发达国家展示的是后 者未来的图景。”3走向现代，成为了我们发展的一个坚定目标。 但是，何谓“现代”，向谁学习，如何学习，自己如何去从？ 过去我们没想清楚也没有意识到这是个问题，现在我们意识到了问题，想思考却发现问 题竟是如此之多，难以理清。 传统与现代的简单二分，使我们在发展中忽视了太多的东西。曾经对传统的简单否定使 1  《保护非物质文化遗产公约》第一章，第二条（一）2003 年 10 月 17 日。 2 《保护非物质文化遗产公约》第一章，第二条（二）2003 年 10 月 17 日。 3 《资本论》序言 中原发展研究协会 我们永远的失去了一些极为珍贵的东西。而在现代各国的综合国力竞争中，文化力也成为了 一项重要指标，作为在历史渊源上与西方文明平行发展并长期领先的文化，中国理论上完全 可以形成自己的一套自洽的文化体系并与西方文明竞争。 但现实却是我们没能做到，尽管我们在努力改善。 遇