西华师范大学文学院中国古代文学史及作品选讲课件 中国佛教文化概要――诸佛菩 萨.pptVIP

第三章 诸佛菩萨 第一节 佛陀 一、佛的含义：佛是佛陀（梵文Buddha）的略称。小乘佛教一般用作对释迦牟尼的尊称。大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者，认为其数甚众。 二、八相成道：释迦牟尼的一生，按佛传所说可分为八个阶段：下天、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入灭，即“八相成道”。 三、佛像：释迦牟尼佛像的三十二相与八十种好。所有的佛像基本上都按释迦牟尼像来塑造或描绘，区分这些佛像可依照各种佛像空手时的手势和持物时的姿势。其中，手势特称“手印”，如施无畏印、与愿印、触地印等。       第二节 菩萨 一、菩萨的含义：菩萨是菩提萨埵（梵文Bodhisattva）的略称。梵文意为“觉有情”、“道众生”、“道心众生”，指依据大乘教理修行，将来可以成就佛果的修行者。 二、四大菩萨；八大菩萨；十二圆觉菩萨。 三、汉传佛教的四大菩萨信仰：汉传佛教中，形成了大智文殊、大悲观音、大行普贤、大愿地藏的四大菩萨信仰。 四、四大菩萨信仰的社会心理和文化特征  八大菩萨：文殊师利（妙吉祥），观世音（观自在），大势至，无尽意，宝檀华，药王，药上，弥勒（慈氏），金刚手，虚空藏，除盖障，普贤，地藏。 十二圆觉菩萨：文殊菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，大势至菩萨，观世音菩萨，净业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨。 1、大智文殊菩萨 2、大悲观音菩萨 3、大行普贤菩萨 4、大愿地藏菩萨 三、四大菩萨信仰的社会心理 四、四大菩萨信仰的文化特征 1、体现中国文化具有极大的包容性。 菩萨信仰得到接纳，弥补了传统宗教文化的缺失。 2、表明中国文化具有强大的改造力。 按中国人的心理需求完成了对菩萨信仰的改造吸收。 3、展示中国文化具有高度的灵活性。 对外来菩萨信仰一向择需而从，从未固守一端。 第三节 罗汉 一、罗汉的含义：罗汉是阿罗汉（梵文Arhat）的略称。在小乘佛教中是修行者最高的果位，在大乘佛教中则为第三位，低于佛、菩萨。 二、四大罗汉；十六罗汉；十八罗汉。  四大罗汉：大迦叶比丘、君屠钵叹比丘、宾头卢比丘、罗怙罗比丘 十六罗汉：《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》：宾度罗跋啰惰阇，迦诺迦伐蹉，迦诺迦跋厘惰阇，苏频陀，诺矩罗，跋陀罗，迦理迦，伐阇罗弗多罗，戍博迦，半托迦，罗怙罗，那伽犀那，因揭陀，伐那婆斯，阿氏多，注荼半托迦。  十八罗汉：即十六罗汉加上庆友尊者和宾头卢尊者。 五百罗汉：佛经中的五百罗汉并不像四大罗汉和十六罗汉那样都有具体名称和真实生平，是虚而不实的，“五百”只不过是佛经中表示多数的习惯用语。也有说五百罗汉是第一次佛经结集的五百比丘。      第四节 诸天 一、诸天的含义：指护法众天神。佛经言欲界有六天，色界之四禅有十八天，无色界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之诸天。 二、二十诸天；天龙八部；十大明王。  二十诸天：大梵天 ，帝释天 ，北方多闻天王 ，东方持国天王 ，南方增长天王 ，西方广目天王 ，密迹金刚 ，大自在天 ，散脂大将 ，辩才天 ，功德天 ，韦驮天 ，地天 ，菩提树神 ，鬼子母 ，摩利支天 ，日天 ，月天，水天，阎摩罗王 。 天龙八部：天，龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗迦。 十大明王：马头明王、降三世明王、忿怒明王、大威德明王、大火头明王、大秽迹明王、大笑金刚明王、无能胜金刚明王、大轮金刚明王、步掷金刚明王     地藏菩萨像3 地藏菩萨像4 九华山地藏菩萨道场 1、强烈的功利动机。 文殊、观音的地位变化；地藏跻身四大菩萨。 2、浓厚的世俗趣味。 妙庄王三女，长文殊，次普贤，次观音，一子地藏王。 3、鲜明的伦理取向。 在观音信仰中融入积德；在地藏信仰中融入孝道等。 * * 文殊菩萨像 观音菩萨像 普贤菩萨像 地藏菩萨像 文殊，全称文殊师利，梵文Manjusri的音译，意译“妙德”、“妙吉祥”等。文殊在诸大菩萨中智慧辩才第一，是释迦牟尼佛的胁侍菩萨。形象为手持宝剑，表示智慧锐利；骑乘狮子，表示智慧威猛。相传其显灵说法的道场在山西五台山。 《华严经·菩萨住处品》：“东北方有菩萨住处，名清凉山。过去诸菩萨常于中住。彼现有菩萨，名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。” 《华严经探玄记》：“清凉山则是代州五台山也。于中现有古清凉寺，以冬夏积雪，故以为名。此山及文殊灵应等。” 文殊菩萨1 文殊菩萨2 文殊菩萨3 文殊菩萨4 上图：五台山大白塔 下图：五台山大文殊殿 观音，梵语为 “Avalokitesvara”，又意译