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从格式塔心理学美学角度分析《天净沙·秋思》中的意象 　　格式塔心理学是当代西方从心理学角度研究文学、美学的一个重要流派。“格式塔”是德文“Gastalt”的音译，意译为“完形”。这是一种反对单个元素分析而强调整体分析的心理学派，强调经过主体的知觉活动来重新建构整体。格式塔心理学美学提出文艺心理学的整体论观点，整体不等于部分的总和，整体优先于部分，进而可以确定部分的性质和意义，如果作家不能把握事物的整体，不了解全貌，就不能很好地进行创作或欣赏作品。格式塔心理学派提出的“整体性”“闭合性”和“异质同构”原则，与中国古典诗歌重视心物无间、知觉体悟和整体思维的内在特点存在共通之处。《天净沙·秋思》是一首著名的元曲，全曲以意象的使用和情感的交融而著称，通过一系列意象表达作者的羁旅之思。本文将从格式塔心理学的“整体性”“闭合性”和“异质同构”三个原则来分析《天净沙·秋思》中的意象。　　一、异质同构原则与意象的选择和理解　　“异质同构”，从字面意义来看，它是指不同内涵的事物具有相同的结构。最初，它只是一个心理学名词，之后鲁道夫·阿恩海姆开始把这一原则深入运用到文学艺术领域，这一概念就有了更深刻的含义和理解。他着重强调欣赏文学作品时的心灵作用和事物的表现性，发现“异质同构”与外部事物、艺术样式、心理知觉和情感之间存在着根本的统一性。格式塔心理学认为，外部事物、艺术样式、人物的生理和心理活动，在结构方面都是相同的，即“同构”，它们都是“力”的模式。在知觉活动中，作为客观对象的物理结构与作为主体的大脑在生理结构和心理结构之间存在同形的关系，即任何客观的文学作品，只要其“力”的结构与人的内在情感的“力”的结构存在着对应关系，这些作品就能表现人的情感世界。　　异质同构原则印证了中国古典诗歌中的“情景交融”，即主观的情感意绪附着于客观的物象实体，不动声色地使之自然流泻。《天净沙·秋思》全曲都由不同的意象堆积而成，作者选取了一组有形的、可感的、灰色基调的意象群，即“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“古道”“瘦马”等，勾勒出生动的生活场景。这组灰色基调的意象群，结合作者当时的处境，就烘托出了作者天涯浪客的孤寂愁苦之情。我们从中可以看到这组意象所形成的基调是灰色的，这种张力与人世间的离合聚散所引起的心理力的延缩正好是相吻合的，因此特别能引起人们自比平生、失意孤寂的情感。“作者关注的不是自身的主观情绪，而是通过这些生动形象的意象，把自身主观情感融入事物中，自然地表达出来。”中国古典诗歌很多都借用了这种“借景抒情”或“托物言志”的方法。《天净沙·秋思》里选取的意象所产生的张力——那种衰败凄凉之景，属于外部事物，与作者当时的内在情感——天涯游子的惆怅思乡之情，这二者的表现形式虽有不同，但结构相同，所以引起的力相吻合，符合“异质同构”这一原则，因此能引起读者的共鸣。　　二、闭合性原则与意象空白的取舍　　格式塔的“闭合性”原则指人的心理处于一种“完形”的状态，所以当人们感觉外界不完整、不完满时，内心就会处于一种紧张的状态，这就迫使大脑皮层紧張地去“填补”这种由紧张造成的空缺，从而达到内心平衡的状态。当外界的事物有一部分被掩盖或遮蔽时，我们本身长期积累的知识经验同时也会被激发。在这种状态下，我们就会运用自己的联想和想象把那段被掩盖或遮蔽的部分给补充完整。这是我们本身就具有的知觉和感觉，它们引发我们运用想象力去填补原来的不完满和不完整，即所谓的“不完形”，从而使自己获得满足平衡。格式塔心理学认为， 人类这一创造性的心理机制往往要在格式塔的这种闭合性之中才能得以完成，而不完满、有空缺正是人们进行心理闭合的重要条件。就诗歌创作而言，诗人不仅要创造出具体生动的艺术形象，还要给读者留下一定的审美空间，即“空白”，这也是审美接受的重要前提。接受美学大师沃尔夫冈·伊瑟尔把它说成是“填补空白”①，这样可以引发接受者潜在的想象力和创造力。与之对应，中国诗歌的创作向来重视用选取的意象来含蓄表达自身情感。中国古代文论家也十分强调文学艺术上的空白含蓄之美，刘熙载说：“律诗之妙全在无字处。”②古诗歌中的这种空白含蓄的艺术之美，是诗歌追求的一种境界。正是由于这种空白之美，诗歌才具有了多种多样不确定的审美特征。　　《天净沙·秋思》中，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”②没用一个表现动态的词语，只用了一系列意象，就描绘出一幅生动具体的秋日黄昏图，表达天涯旅客的愁思。这一系列意象所渲染的灰色基调，使其接受者内心产生不完满之感，内心的平衡或“完形”状态被打破，读者自身潜在的经验就会被激发。而全曲没用一个动词，则给读者留下了空白，使读者可以根据自己的联想和想象在脑海里描绘出诗中所描写的具体景色，进而揣度作者当时远离家乡漂泊天涯的羁旅惆怅，这也就完成了诗中的空缺和