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论商鞅的法治思想及其影响 20O9年8月 第6卷第8期 湖北经济学院学报(人文社会科学版) ofHubeiUniversityofEconomics(Hum—— anitiesandSocialSc Aug.2009 VoIJ6No.8 论商鞅的法治思想及其影响 李健 (中南民族大学思政学院,湖北武汉430074) 摘要:商鞅是法家思想体系的奠基者之一,在先泰法家学说的发展中起到了承上启下的作用.他全面总结和 发展了前期法家的学说,提出了系统的法治学说.商鞅的法治学说以富国强兵为目的,以耕战政策为手段并强调刑 罚的作用,使泰国迅速走向了集权统治的道路并强大起来.对后世产生了深远的影响. 关键词:缘法而治;耕战;以刑去刑;刑无等级 法家在春秋末期的变法运动中登上了历史的舞台.他们 提出的因时更法,以律法为绳,鼓励生产,取消贵族特权,加强 君主专制等主张符合了新兴地主阶级的利益.因而在战国时 期得到了长足发展并在战国末期达到鼎盛.商鞅(约前390 年一前338年),卫国人,战国时期政治家,思想家,战国中期 法家学说的代表人物商鞅坚持社会进化论的观点,提出人性 本恶.反对儒家的宗法仁义理念.认为只有法治才是富国强兵 的唯一道路.他强调刑罚的作用,推行耕战政策,重视对官吏 的管理与监督.确立了君主的绝对权力.商鞅建立了一套完备 的国家运行体系.并为后世吸收和借鉴. 一 ,以”性恶论”为理论基础.主张”缘法而治” 为了论证推行法治的必要性.商鞅提出了进化史观并把 人类社会历史的发展分为四个阶段:上世,中世,下世,今世. “上世亲亲而爱私.中世上贤而说仁,下世贵贵而尊官”(《商君 书.开塞》).上世的人们亲爱亲人,贪图私利;中世的人们尊重 贤人,喜爱仁慈:下世的人们尊重官吏和贵族.对于今世,商鞅 则认为”今之民巧以伪”(《商君书?开塞》),由此他提出了”性 恶论”的观点:”民之生,度而取长,称而取重,权而索利”(《商 君书.算地》),”民之欲富贵也,共阖棺而后止”(《商君书?赏 刑》),因而商鞅认为人的本性就是追求一已私利.基于以上观 点.商鞅对儒家的仁义学说进行了两方面的批判:第一,他提 出”使民之所苦者,无耕;危者,无站.二者,孝子难以为其亲, 忠臣难以为其君”(《商君书.慎法》).国君役使百姓,劳苦的事 就是耕田.危险的事就是战争,这两件事情,就是孝子为了他 的父亲.忠臣为了他的国君都难以做到.由此可以看到儒家所 提倡的仁义学说并不具备治理国家的功效:第二,商鞅还提 出:”礼乐.淫佚之征也;仁慈,过之母也”(《商君书-说民》).在 商鞅看来.儒家繁琐的礼节和使人涣散意志的音乐,导致了民 众的放荡淫佚;儒家的亲亲差别之爱,导致了犯罪的产生.由 此来看.儒家学说不仅不具备治理国家的功效.还对民众起到 了极其消极的作用.应当给予禁绝. 既然不能以儒家的学说来治理国家.那应以什么样的理 论来使国家富强呢?商鞅给出了自己的答案:”人生有好恶,故 民可治也.人情有好恶,故赏罚可用”(《商君书?错法》).在”好 礼恶害”的人性面前.仁义道德是无济于事的,只有法治才是 ? 58? 统治人民的正确方式.他还说:”明王置治天下也,缘法而治” (《商君书?君臣》).在商鞅看来.法治作为治道的必然,既是为 求利的民众所设,也是为君主所设.商鞅以现实主义的态度来 看待当时的社会问题.他依人性论而构建的法治理论是最为 实际,最为有效的. 二,推行”耕战”政策.提倡”愚民,弱民” 商鞅认识到了耕战对国家经济实力和军事实力的巨大促 进作用:”国待农战而安,主待农战而尊”(《商君书?农战》), “国之所以兴也,农战也”(《商君书.农战》).在商鞅看来,耕战 既是保卫国家安全的屏障.又是加强君主专制统治的基础.耕 战政策的一个重要作用.就是打破平民与贵族的界限.统一按 照军功的大小授予爵位:”善为国者.其教民也.皆作壹而得官 爵.是不官无爵”(《商君书?农战》),那些儒生,说客,商人,贵 族不参加耕战.就不能加官进爵.这样便诱使民众一心一意进 行耕战.由此国家才能够富强 为保障耕战政策的实施.商鞅提出了”愚民,弱民”的主 张:”民弱国强,国强民弱.故有道之国务在弱民.”商鞅认为人 民朴质就不敢触犯法律,国家就强:人民放纵妄为就敢于触犯 法律,国家就弱.总结起来,”愚民,弱民”政策有三方面的作 用:第一,以爵位诱民耕战.商鞅以”性恶论”为依据认为:”民, 辱则贵爵,弱则尊官.贫则重赏.以刑治.民则乐用,以赏战,民 则轻死”(《商君书.弱民》).人民地位卑下就会崇尚爵位,怯弱 就会害怕官吏,贫穷就会重视赏赐.这样一来,政府用刑罚来 治理人民,人民就会乐为所用;用赏赐来奖励作战,人民就会 轻视死亡,英勇作战.第二,保障国家外交安全.商鞅认为宣传 儒家学说的人追逐名利在各个国