艺术人类学前沿思考.pdfVIP

　 　 艺术人类学伴随着人类学传入中国 长环境和土壤。 不少民族民间艺术开始 而受到中国学者的关注。 从开始就有学 脱离传统的生长环境和空间， 进入一个 者从人类学的角度去研究艺术， 但艺术 由市场、 媒体、 经纪人、 评论家、 消费 人类学真正作为一个学科受到关注， 则 者、 收藏家等组成的新艺术共同体， 构 在２０世纪８０年代以后。 艺术人类学的 成一个新社会网络。 西方学者称之为 研究， 从 ２０ 世纪 ９０ 年代开始走向田 “艺术界” （Ａｒｔ Ｗｏｒｌｄ）。 野， 到２００６年中国艺术人类学学会成 总而言之， 这是一个新的话语空 立， 许多研究艺术人类学的学者开始结 间， 在这一话语空间中， 城市艺术、 乡 成一个学术的共同体。 走到今天， 有关 村艺术， 代表精英阶层的当代艺术、 代 艺术人类学的研究已经开始进入成熟 表民众的民族民间艺术之间的界限开始 期， 也由此， 需要对以往的研究有一个 模糊。 艺术人类学的研究也将会进入到 理论总结与反思。 更加复杂化的后艺术人类学研究阶段。 从 ２０ 世 面对这样 纪 ９０ 年代至 一个新的 　 　 艺术人类学前沿思考 今， 艺术人类 研究阶段 学从一个不太 和研究场 受人关注的学 景， 我们 科， 开始成为 主持人言 有必要对 显学。 尤其是 　 　 　 栏目主持人： 方李莉 以往中国 自非物质文化遗产保护工作开展以来， 艺术人类学的发展历程做一个总结， 看 它所显示的对文化整体研究视角， 对艺 到我们的研究最初从哪里来， 途中经由 术与文化关系理解的敏感， 以及它所具 哪些阶段？ 今后有可能会往哪里去？ 为 有的富有逻辑和科学的记录功能， 特别 此， 笔者约请孟凡行撰写了 《地方性、 是强调对考察对象的感知， 以 “主体” 地方感与艺术民族志的创新》， 李世武 或 “客体” 的身份去理解考察对象的 撰写了 《论西方艺术哲学与艺术人类 文化和艺术等， 让这门学科受到越来越 学间的分歧及成因》 两篇文章， 加上 多研究非物质文化遗产和民族民间艺术 自己的论文 《中国艺术人类学发展之 学者的关注。 从而， 以艺术人类学方式 路》 组成一个栏目。 前者主要是讨论 撰写和记录的艺术民族志越来越丰富。 如何打破西方艺术中心主义和精英艺术 近年来， 艺术民族志的写作和田野 中心主义， 进而平等地去看待不同民族 工作的范围又得到了进一步发展，