2020版高考一轮复习历史专题复习模式人民版课时检测（三十二）　百家争鸣 .docVIP

课时检测(三十二)　百家争鸣 一、选择题(每小题4分，共28分) 1．孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这表明儒家(　　) A．强调学养与修养并重 B．具有强烈的社会责任意识 C．以“仁”为思想核心 D．注重追求功名的官本位思想 解析：选B　材料“学而优则仕”体现儒家认为学习好并有余力的人应当做官为百姓服务，“士不可以不弘毅……不亦远乎”体现了儒家把践行仁义道德作为毕生的宏愿，故B项正确。 2．道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家(　　) A．反对掠夺，拯民疾苦　　　 　B．追求平等，无为而治 C．避世出尘，提倡包容 D．遵循规律，和谐处世 解析：选D　反对掠夺，拯民疾苦，是墨家的主张，故A项错误；道家并不主张追求平等，故B项错误；道家虽然消极处世，“无所不容”，但绝不是与世完全无争，而是要缓和斗争，在“无为”的前提下达到统治的目标，故C项错误；根据“道法自然”“与自然和谐相处”可知道家遵循规律，和谐处世，故D项正确。 3．古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的流派是(　　) A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家 解析：选B　儒家主张以德治国，与材料中的“法术”不符，故A项错误；材料表明该思想家主张治理国家不能只靠教化而必须依靠“法术”和“规矩”，属于法家以法治国的思想，故B项正确；墨家主张“兼爱”“尚贤”“非攻”，与材料意思不符，故C项错误；道家主张统治者“无为而治”，与材料主张相去甚远，故D项错误。 4．(2019·合肥一模)易中天说：“从____那里我读到一颗爱心；在____那里我读到一股正气；从____那里我读到一腔热血；在____那里我读到一双冷眼。”横线处依次应为(　　) A．孔子　墨子　孟子　韩非子 B．孔子　孟子　墨子　韩非子 C．墨子　韩非子　孔子　孟子 D．墨子　孔子　韩非子　孟子 解析：选B　据材料“爱心”结合所学可知，孔子主张“仁者爱人”；“正气”依据所学，孟子主张“养浩然之气”；“热血”依据所学，墨子主张“兼爱”“非攻”，强调无等级差别的爱；“冷眼”依据所学，法家主张“法、术、势”相结合，坚持以法治国。故B项正确。 5．(2019·晋城一模)春秋战国之际，一部分没落贵族从旧体制中游离出来，部分知识文化的庶人由社会下层升浮上去，即所谓“士庶合流”，士逐渐从有职之人变成处于游离状态——即“士无定主”的游士。这一现象(　　) A．表明分封制逐渐崩溃　 　B．推动了当时社会思想解放 C．导致了社会秩序动荡 D．促进了新兴地主阶级崛起 解析：选B　结合所学，“士”是分封宗法制下统治集团里最底层的统治力量，“有职之人”反映宗法制下的世官体制，反映的是宗法制逐渐崩溃，故A项错误；由材料“部分知识文化的庶人由社会下层升浮上去”可知反映的是春秋战国时期“士”阶层的活跃，推动了思想解放，故B项正确；春秋战国时期由于铁犁牛耕的出现，生产力的发展，礼崩乐坏导致社会秩序动荡，故C项错误；材料强调的是“士”阶层而非新兴地主阶级，故D项错误。 6．(2019·资阳模拟)《吕氏春秋》载：“天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。”“攻无道而伐之义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。”材料表达的思想(　　) A．与孔子“仁”“礼”思想一致 B．适应了国家统一的趋势 C．为汉初治理国家提供了指导思想 D．是黎民百姓的政治呼声 解析：选B　孔子“仁”突出“爱人”“克己复礼”，“礼”强调恢复“周礼”等级秩序，与材料无关，故A项错误；根据材料“所以一之也……一则治，两则乱”，强调大一统的重要性，故B项正确；汉初的指导思想是“无为而治”，故C项错误；根据材料“黔首利莫厚焉”，说明国家统一对百姓的利厚，故D项错误。 7．(2019·重庆模拟)中国文化经夏商周不断的“损巫益礼”，最终由周公确立了“敬德保民”的周礼文化体系，孔子则进一步扬弃了周礼文化中“神道设教”等内容，奠定了儒学之本。这说明(　　) A．儒家学派创始于周公 B．先秦文化具有人文色彩 C．儒学与周礼完全对立 D．思想解放推动社会变革 解析：选B　儒家学派的创始人是孔子而非周公，故A项错误；根据材料，先是周公确立了“敬德保民”的周礼文化体系，而后又有孔子进一步扬弃了周礼文化中“神道设教”等内容，这些都充分显示出先秦文化“重人轻神”的特点，故B项正确；孔子向来是十分推崇和维护周礼的，故C项错误；材料中并没有对思想解放和社会变革关系的相关论证，故D项错误。 二、非选择题(共25分) 8．阅读材料，完成下列要求。