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《積學與涵泳——中學古詩文誦讀材料選編》 編號︰101 天尊地卑 周易 天尊地卑1 2 3 4 ，乾坤定矣 。卑高以陳 ，貴賤位矣 。動靜有 5 6 7 8 9 常 ，剛柔斷矣 。方以類聚 ，物以羣分 ，吉凶生矣。在天成 象 10 11 12 13 14 15 ，在地成 形 ，變化見 矣。是故剛柔相 摩 ，八卦相盪 ，鼓 16 17 之以雷霆，潤 之以風雨。日月運行，一寒一暑，乾道成男 ，坤道 18 19 20 21 22 成女 ，乾知大 始 ，坤作成 物 。乾以易 知 ，坤以簡能 ，易則易 23 24 25 26 知 ，簡則易從 。易知則有親 ，易從則有功 ，有親則可 27 28 29 30 久 ，有功則可 大 。可久則賢人之德 可大則賢人之 業 。易簡而 31 32 天下之理 得矣，天下之理得而成位乎其中 矣。 一、作者簡介 《周易》是中國古代重要典籍之一，與《詩》、《書》、《禮》、《樂》 及《春秋》合稱「六經」。《周易》此名稱從狹義的角度是《易經》一書，自 廣義來看除指《易經》外，還包括解釋《易經》的《易傳》。《易經》和《易 傳》出現於不同時代，兩者性質也並不相同。有人認為，《易經》是先由伏羲 氏作八卦，然後周文王將八卦重為六十四卦，並繫上卦爻辭，也有人說卦爻辭 是周公所作。葉福翔《〈周易〉思想綜合分析——兼論〈周易〉成書年代及作 者》（《周易研究》1995 年第 4 期）一文則認為《易經》非周公所作，也非 出自孔子，而認為︰《易經》草創於殷商、漸成於西周、編定於孔子。 《天尊地卑》節錄自《周易．繫辭上》第一章，「繫辭」屬於《易傳》的 內容。《易傳》是注釋和闡發《周易》的著作之通稱。《易傳》共包括七種十 篇，即《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《繫辭傳》上下篇、 《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起，這七種十篇被稱為「十 翼」。「翼」是輔助的意思，表示它們是幫助理解《易經》的。司馬遷《史 記》認為《易傳》是春秋末年孔子所作，後來遭到北宋歐陽修及清、近代學者 的質疑。1973 年底長沙馬王堆出土帛書《周易》卻記載了孔子晚年研究 《易》的情況及孔子「後世之士疑丘者，或以《易》乎？」等話，證明了孔子 對《周易》有所撰述，故學者認為孔子對《周易》有所撰述，並由其弟子筆 錄、整理，不斷補充發展，成為《易傳》之內容。由於經過其弟子等整理、發 1 《積學與涵泳——中學古詩文誦讀材料選編》 展，故《易傳》十篇最後形成的年代並不一致，有些內容形成於戰國中期，有 些是戰國末年，甚至有些是漢代初期。 二、背景資料 《天尊地卑》出自《易傳》的《繫辭傳》上篇第一章。《易傳》中的《繫 辭傳》上下篇是總論《周易》和占筮之法大義的，又稱為《易大傳》，在各傳 中是最受重視。《繫辭傳》主要依據卦爻辭來通論《周易》大義，因而得名。 有學者認為《繫辭傳》之編定當在漢初，但其主體內容應該在戰國後期已出 現。 三、注釋 1.