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大 学 美 育 论 文 学院：计算机科学与技术 学号：311009030127 班级：信管一班 姓名：张世界 美的本质 美育，或称审美教育，是教育的一个重要组成部分，在素质教育中具有特殊地位，对培养“全面发展的人”有着重大意义。美育是完善人的基本素质，实现人类自身美化，塑造青少年完美人格的重要途径，对于德育、智育、体育有特殊的辅助作用，因而它在全面发展教育中具有独特功能和重要地位，是教育中一个不可忽视的重要组成部分。所以我们这学期开了这门课程，通过一个学期的学习，我们对美学有了一个基本的认识，相信这些对于我们今后个人的发展会起到巨大作用。 美是一种社会现象，美根源于社会实践；美是人类通过社会实践在对象上显现出对人的本质力量的肯定和确证。要认识美的本质首先要认识人的本质。那么什么是人的本质呢? 一、人的本质 所谓“人的本质”，就是人的规定性，人与其他物类相区别、人之所以为人的地方。马克思曾经说过：“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”在这里，马克思是从人和自然的关系、人和动物的区别来说明人的本质的，指出了人不同于动物的物种特征，在于“自由”、“自觉”。 所谓“自由”，是指人认识和掌握了客观事物的规律性，即人的活动合规律性。动物的活动是不自由的，是消极的、被动的，只能应、顺从外界。如蜜蜂只能按照蜜蜂所属的种的尺度和需要来建造蜂房，而不能像蜘蛛那样编织蛛网。“而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产”。所谓“自觉”，是指人是有意识、有目的的，即人的活动的合目的性。动物的活动是盲目的，受本能支配的，无论蜜蜂建造蜂房还是蜘蛛编织蛛网，都是一种无意识的本能活动。而人却“懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去”，按照自己的目的来进行生产。 人的一切活动，都是在一定的社会关系中展开和进行的。所谓社会关系，也就是人与人的关系，其中有经济关系、政治关系、文化关系、伦理关系、血缘关系、朋友关系、师生关系、同学关系，等等。人的活动必然要受到各种社会关系的制约，扣上社会的烙印。在不同的社会阶段、不同的社会人群，人的自由自觉的创造本质会有不同的表现，不同的层次，不同的发挥。 综上所述：人的社会关系是由人的自由的自觉的活动造成的，而人的自由的自觉的活动又是在人的社会关系中才能进行的。所以，对人的本质的全面理解，应当是指由人的自由的自觉的活动造成的社会关系的总和，或者说人在一定的社会关系中展开的人的自由的自觉的活动，即合规律性、合目的性的创造活动。 二、美的本质在于对人的本质力量的肯定和确证 美的本质并不等于人的本质，而在于人的本质力量的对象化，于对人的本质力量的肯定和确证。所谓人的本质力量的对象化，人的本质力量的肯定和确证，就是指人在一定社会关系中展开的自由、自觉的活动的特性以及具体表现这一特性的人的创造才能、智慧、勇敢、思想、情感等本质力量，通过社会实践(首先是生产劳动，还包括社会斗争、科学实验、艺术活动等等)，在人类的实践对象(自然和社会)、人类创造的产品(物质产品和精神产品)上体现出来。 也就是说，在实践对象上，在人类产品上，体现了人的在一定社会关系中展开的自由、自觉活动的特性，以及具体表现这一特性的人的创造才能、智慧、勇敢、思想、情感等本质力量，那么，人的本质也就被“物化”了，“对象化”了，得到了肯定和确证。 从主体来看，这是人的本质力量对象化；从客体来看，这是实践对象、自然，被加工、被改造，被打上人的印记，从原始的自然成为人化的自然。 人们对美的欣赏，实质上是对复现于对象上的人的本质力量的直观、观照，美感也就是人在对象上看到自身的本质力量、人格而引起的喜悦。因此，美的本质可以认为是人的本质力量在对象上的复现，是对人的本质力量的肯定和确证。 三、美是以宜人的感性形式显现出对人的本质力量的肯定和确证 美也是由一定的内容和相应的形式构成的。美的本质，即美的内在品格，是美的内容。但美还要以宜人的感性形式显现出来，才能让人感受到美。美的形式是美的内容的存在方式；离开了美的形式，美的内容无从显现，美也就不可能存在。正因为美具有宜人的感性形式，美的内容所蕴涵的对人的本质力量的肯定和确征才能显现出来，美才是具体的，实在的，可感的，充满魅力的。 美是其内容和形式的不可分离的辩证统一体。美的内容是以宜人的感性形式显现出来的对人的本质力量的肯定和确证，美的形式是显现对人的本质力量肯定和确证的宜人的感性形式。在具体事物中，美的内容和美的形式都是具体的、历史的、相对的统一。至于内容丑陋、形式精美的事物，就不能被认为是美的事物了。 美是内容和形式的统一体，美的形象性和感染性都是从这种统一中体现出来的。美的事物如果没有以宜人的感性形式显现对人的本质力量的肯定和确证，便不成其为美，