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哭声观后感欣赏 01 看了豆瓣好多影评都说日本人是魔鬼，证据是吃人肉，强奸什么的，但是你仔细看看电影，哪个事是表明日本人真的吃过生肉？都是传言或者梦境，强奸也是传言，这些传言导致人们先入为主觉得日本人是恶魔。那个唯一目击日本人吃生肉的人还被雷劈了，这都看不懂吗？有些人看了导演访谈就说导演说的无名是守护神，日本人是和黄大仙一起的，哎，脑子呢？看完全片大家自己分析一下，别被导演骗了，他说的村里的守护无名，那怎样？说好坏了吗？他说日本恶魔和黄大仙一类的，说好坏了吗？一类代表什么？是不是有可能只是说了一类职业或者工作呢？建议大家忽略所有影评的误导，自己把片子仔仔细细看一遍，答案自然明了。 我简单说一下几个大家争论的最多的地方，日本人绝对是驱魔人，来这个村子是驱魔来了，无名是披着死人衣服才能有实体的魔鬼，每家死人门口的花都是无名搞得结界，使得发生命案的夜里无论声音再大也无法惊动邻里和阻止驱魔人驱魔，日本驱魔人和黄大仙只是有教派上的一脉传承，他们都要照相安抚灵魂和穿一样的裤子可以说明这点。日本人和黄大仙都有相片，但是日本人拍照是受害者生前，中邪中，和死亡的全组照片，黄大仙只是在最后拍了死人照片，这只能说明他们是一类人，但不是一伙人。日本人驱魔中被无名破坏了，他的反应是啥？很冷，记得吗 然后看到了无名，她没穿死者媳妇，这时候她是本体，就是鬼！明白了吗 日本人第二天起来第一时间去看他驱魔失败变成僵尸的那个人，他在旁边一直看着僵尸倒地后被主角等人发现并追杀，为了啥？图啥？他是不是也很震惊忘了逃跑？ 日本人摔落山崖后为了保命不敢出声，痛苦的痛哭，你能想象一个驱魔人的委屈吗？ 然后他看见了女鬼无名在旁边看他，无名是什么表情？是一个大义凛然准备除魔卫道的守护灵的表情吗？还是一个看到好人落魄不被人理解时的奸滑表情？自己看看，琢磨下吧 他俩追逐的时候无名还是一身白衣，并没有披上死者衣服变成实体，她没有实体跑什么？谁追谁看不出来吗？ 还有最后日本人变成恶魔说的话，结合片头的字幕，当一个除魔师不被人理解，还被想救的人的父亲杀害，最后信仰崩塌能变成什么？不就是恶魔吗，全片都在说一个道理，被传言，被误会，被先入为主的思想占据能可怕到什么程度呢？就是能让善良的人变成恶魔啊！ 02 到底有多少人真正看懂、甚至导演自己是否清晰，不清楚。豆瓣的发生群体是热爱思考的，看评论尚且如此，那不在豆瓣的更大群体呢？ 各种不合理细节，日本人屋里那么多照片，足以带走物证并要求协助调查；僵尸出现，人要么打要么跑，就一个个只会坐地上叫太多了，不少评论都有指出。问题是这种拖沓导致了155分钟的裹脚布，然后让人呆在恐怖气氛中，这并非高明手法，只有又恐怖又紧凑得舍不得不看，那才是好电影。 看了几篇对宗教、历史的介绍，大概多了几分了解，加了一星但依然未清晰，靠讲解才能明白的电影最多只能是少数人心目中的好片。 当然，发现大部分人不懂而（或以为）自己明白，众人皆醉我独醒的感觉，一定很有成就感吧 03 “如人死辄为鬼,则道路之上一步一鬼也。”by王充 片中的宗教可以笼统分为两类，原始宗教和文明宗教，而二者的区别基本可以锚定在对于生死界限的不同态度上。在前者的体系中，生死之间是一条模糊的过度光谱，活人可以沟通鬼神，甚至直接升仙或者化鬼；而后者明确了神格的绝对崇高，信众贡献出最大的虔诚最多也只能换得圣徒的虚名，此外只剩下无限延后的最终审判作为警醒，天堂或地狱都与现世联系甚微。很明显，片中的前者是神道教和萨满教，后者则是天主教。 那个日本人是一位神道教阴阳师，在这一派系里，请神役鬼的仪式主要围绕着结界展开，所以在影片开始，他细心用鱼钩撸穿蚯蚓的动作就是在布置一个范围更大的陷阱。阴阳师每一个仪式感的动作都在意涵上带动巨大的杠杆，形是钓鱼实为摄魂，可以认为，谷城这个偏远小镇，既是故事的发生地，也是一个巨大的鱼钩：连接现代文明城市的条条公路是让其与现实保持联系的鱼线；而笼罩小镇的阴郁雾气，还有似乎在用雨点和雷电向地面施蛊的乌云，就等同于一条浑浊得咫尺难见的溪水。至于什么是鱼饵，其实跟咬钩的鱼只存在分量上的差别，都是欲望和由其操纵的人心。 钟久一直自诩为无神论者，这很契合他警察的身份，对于不常出现的刑事案件，公务员当然应该用科学逻辑匡扶正义，习惯性地看不起农民群众不开化，也是在维护自身执法者的权威。然而，他又是一位胆小如鼠的中年男人，不必出现真正的鬼神，只消那些面目全非的涉案村民癫疯发作就能让他昼啼夜哭。毕竟他有着一位父亲和丈夫再普通不过的小九九，无意沾染任何高大上的使命，在未知的威胁面前张扬理性不过是明哲保身。多数喜欢以无神论立场轻视其他群体的人，其动机与迷信者一样都是为了逃避恐惧。当灾难用科学无法抵御时，他照样会狼狈地求仙问药；意识到