2020版高考一轮复习历史通史复习模式课时检测（十三） 明清时期的文化 .docVIP

课时检测（十三） 明清时期的文化 一、选择题(每小题4分，共48分) 1．李贽并未绝对地否定孔子及其思想，在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。这在当时(　　) A．背离了传统儒家思想 B．开启了清代的考证学术之风 C．推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来 D．奠定了近代民主思想的基础 解析：选C　根据题干信息分析可知，李贽反对盲从孔子，向传统理学思想发起了挑战，这在某种意义上推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来，促进了人们的思想解放，故C项正确；明清之际儒学并不是背离传统儒学思想，李贽言行的价值在于其批判性，故A项错误；根据设问中“在当时”可排除B、D两项，这两项都是明清儒学思想对于后世的影响。 2．李贽驳斥轻视和贬低商人的传统观念，指出：“且商贾亦何可鄙之有？挟数万之贷，经风涛之险，受辱于关吏，忍垢于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”更有甚者，商人“必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害”。材料反映的本质问题是(　　) A．官商勾结，贿赂成风 B．商业资本力量雄厚，商品经济发达 C．封建制度严重阻碍商品经济发展 D．封建官府促进商业发展 解析：选C　根据“受辱于关吏，忍垢于市易”“必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害”并结合所学内容可知，李贽的言论主要是针对轻视和贬低商人的传统观念，反映的本质问题是封建专制制度阻碍了商品经济发展，故选C项。A、B、D三项皆不符合题意，排除。 3．对于法律与君主的关系，战国时期的韩非认为君主要用严刑峻法确立维护君主的绝对权威，而明末清初的黄宗羲则提出用“天下之法”取代“一家之法”，以限制君权，两者的观点截然不同。形成这样的历史叙述，首先需要(　　) A．据史料提出自己的认识　 　 B．考证相关史料真伪 C．研究分析比较史料异同 D．搜集整理相关史料 解析：选D　对历史人物的不同观点进行考证之前首先要搜集整理(占有)相关史料，在考证相关史料真伪之后，再通过研究分析比较史料的异同，依据史料得出自己的结论和认识，因此D项是第一步，故答案为D项。其他三项不符合题干中的“首先需要”的要求，排除A、B、C三项。 4．顾炎武在《天下郡国利病书》的自序中写道：“历览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编、说部以至公移邸抄之类，有关民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今天所可行而不为泥古之空言。”这体现了顾炎武(　　) A．经世致用思想 B．唯物主义思想 C．自由平等思想 D．民主启蒙思想 解析：选A　根据材料“有关民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今天所可行而不为泥古之空言”可以得出顾炎武的经世致用思想，故A项正确；B、C、D三项材料均体现不出，排除。 5．王夫之认为“天理寓于人欲，无人欲则天理不可得见”。由材料可知，王夫之(　　) A．认为人欲也是天理 B．主张“致良知” C．彻底批判儒家思想 D．强调经世致用 解析：选A　材料“天理寓于人欲，无人欲则天理不可得见”，可见王夫之认为天理人欲不可分，故选A项；主张“致良知”的是明代思想家王守仁，排除B项；王夫之等早期启蒙思想家没有彻底批判儒家思想，排除C项；材料没有体现做学问要关注现实解决现实问题，排除D项。 6．朱之瑜(1600～1682)称：“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事。”颜元(1635～1704)认为：“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分亳无功于疆场天地。”两人的本质意图是(　　) A．抨击程朱理学的空谈学风 B．宣扬儒家以民为本的思想 C．对先秦儒家思想的扬弃 D．倡导经世致用的社会风气 解析：选D　根据材料可知，两人都认为理学不务实，对社会的作用不大，其本质意图是倡导经世致用的社会风气，故D项正确；材料主旨是反映程朱理学的不务实，主张经世致用，A、B、C三项均与主旨不符，排除。 7．《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。”这里的“先天不足”具体是指(　　) A．未形成系统完整的理论体系 B．与之相适应的经济基础薄弱 C．封建君主专制制度走向极端 D．程朱理学在社会上根深蒂固 解析：选B　结合所学，明清时期的早期启蒙思想家们虽然反对君主专制，但是仍然是站在维护封建统治的立场上，不属于资产阶级民主思想，根源是经济基础薄弱，即资本主义发展程度较低，故B项正确。 8．文学是社会现实的反映。陶渊明的《桃花源记》反映了人们渴望世外桃源的理想和追求，而《西游记》则塑造了敢于反抗斗争的孙悟空形象。两者都(　　) A．描写了古代官场的腐朽与黑暗 B．反映了市民阶层的价值取向 C．反映了人们对公平正义的追求 D．表明等级观念受到极大冲击 解析：选C　两部作品都没有描写古代官场的腐朽与黑暗，故A项错误；陶渊明代表知识分子