巴黎圣母院读后感精选范文欣赏.docVIP

巴黎圣母院读后感精选范文欣赏 《巴黎圣母院》是众所周知的世界名著。说起名著，大概就是“知道它很优秀，但永远不会去读的书”。这本书是一位好朋友赠送的，它在我的书架上积攒的整整八年的灰尘终于被我抖落。 读完本书我不禁感慨，所谓名著，就是无论多少个世纪的灰尘都无法消减掩盖其光芒的明珠。 一、承载思想的建筑 维克多?雨果在本书中用大量的篇幅描绘了巴黎乃至世界的建筑，以表现他对建筑术的热爱。“这个将要杀死那个，书籍将要杀死建筑。”这句话反复在书中出现。起初看到这句话，我感到费解，到底谁要杀死谁，杀人动机又是什么？耐着性子继续阅读后，我找到了答案：“自从世界起源直到基督纪元第十五世纪（包括该一世纪在内），建筑术是人类的大书，是人类的力量和智慧在其不同发展阶段的主要表达形式。”“在世界的最初六千年，从印度斯坦远古的宝塔直到科隆大教堂，建筑术一直是人类的巨大笔迹。这一点确凿不移：不仅任何宗教象征，而且人类的任何一种思想在这本巨书里都有自己的一页，有相对应的丰碑。” 作者谈到：“任何一种文明都以神权开始，以民主告终。自由取代统一，这条法则也写在建筑术里。”西方世界曾长期处在神权的统治下，到处都是不容置喙的强权，教堂作为宗教活动的重要场所，也是宗教思想保存和传播的载体，其建筑风格的变化体现着神权的强盛与衰败。时至今日，西方世界吸引无数游客参观的著名景点，大多都是经久不衰的宗教建筑，譬如意大利的比萨大教堂和米兰大教堂、梵蒂冈由米开朗琪罗设计的圣彼得大教堂、德国的科隆大教堂、英国伦敦的威斯敏斯特大教堂、俄罗斯莫斯科的圣母大教堂，当然也少不了本书故事的发生地——法国巴黎的圣母院。神权统治下建筑的罗曼风格无处不散发着权威、统一和绝对，同时彰显着森严的等级，“神父无处不在，从不见人；种姓制度无处不在，从不见人民”。然后，十字军东征，权威动摇，大一统的局面分崩离析，“人民不可避免地登台出场，而且人民总会得到最大的份额。”从此，建筑这本大书不再属于僧侣、宗教、罗马，它属于想象、诗歌、人民。自由取代了统一，艺术家们在建筑上充分展现其想象力和才华，人民也随心所欲地在建筑上表现其天才，“那个时代写在石头上的思想享有的特权，完全可以与今天的出版自由相比拟”，民众建筑取代等级建筑，哥特式建筑取代罗曼建筑。 印刷术出现之前，书籍并不能杀死建筑。比起手稿带来的不可靠，石头雕刻而成的坚固、持久、抵抗能力强大的建筑，更能经受时代的摧残和革命的考验。 作者认为，印刷术的发明是人类历史上最重大的事件，是一切革命之母。印刷术带给人类比建筑更持久、更具抵抗力、更简单易行的保存思想的方法。建筑很坚固，但并非不可摧毁。而印刷品让书籍不再是稀缺物品，人人都可拥有，“思想一旦取得印刷品的形式，就比任何时候更难以毁灭；它四处扩散，不可捕捉，不能摧毁。它与空气融为一体。”任何力量都无法摧毁无所不在之物。所以，印刷术发明后（作者在书中认为印刷术由谷登堡发明，而众所周知，中国古代唐朝发明了雕版印刷术，宋朝毕昇发明了活字印刷术），从十六世纪起，建筑不再是社会的根本表达方式，它可怜兮兮地变成古典艺术。 建筑术的衰落，正是文艺的复兴，这轮夕阳被人们认作曙光。艺术解放的同时，思想也从各个方面解放。文艺复兴时代来临，西方世界慢慢走向自由、民主。印刷术创造的印刷品携带者智者的思想，飞向世界每个角落人民的手中，而镌刻有教条的建筑，最终变成一个个多面体。书籍杀死了建筑。 二、热爱巴黎 从本书中，我感受到了作者对于巴黎这座城市的热烈情感。在作者的笔下，我宛如真实地游荡在巴黎城，从教堂林立的旧城，走到宫殿府邸坐落的新城，再到学院遍布的大学城。如果将来能有幸去到巴黎，我一定会按照雨果在书中所描绘的那般，仔细品味这座城市的每一条街道和每一座教堂，沿着蜿蜒的塞纳河踏上一座座古老的桥梁。甚至在此刻，我的心已然飞到圣母院、司法宫、巴士底狱、罗浮宫、小波旁宫，我迫切地想站在圣母院钟楼顶的窗户边，看看河滩广场上夺走美丽善良的爱斯美拉达性命的绞架是否还在。 三、悲剧的诞生 巴黎圣母院的悲剧，属于被拐卖的爱斯美拉达，属于被遗弃的敲钟人卡西莫多，属于看似深情但实则偏执邪恶的副主教克洛德，属于英俊但懦弱风流的卫队长腓比斯，属于两次失去挚爱孩子的可怜母亲香特弗娄梨，更属于被千百个封建领主统治的巴黎。每个人都是可怜人。在悲剧发生的路易十一时代，城邦巨大如巴黎，并没有一个起控制作用的中央政权，“每个街口都有刽子手”，这句话充分地描绘出了当时巴黎人民处在多么严酷的社会环境中。从拥有五百条街道的巴黎大主教，到只有四条街道的田园圣母院修道院院长，都有权利搜刮民脂民膏，这些封建司法者只是在名义上承认国王的宗主权，各种司法制度和领主制度相互堆积，在城市中相互交叉，相互妨碍，相互纠缠，相互重叠，“治安”在