论刘禹锡的天人观-中国哲学专业论文.docxVIP

摘 摘 要 天人关系始终是中国传统哲学的基本问题，贯穿于整个中国哲学史，而刘 禹锡的天人观在中国古代天人关系理论的发展过程中，是不可或缺的一个环节， 具有重要的历史地位。在刘禹锡之前，对于天人观的讨论基本上可以分为两种 不同的观点：一种是“天人合一”论，一种是“天人相分”论。前者强调自然 和人的和谐统一，后者则强调人要利用自然为自己办事，同时又强调规律的客 观性，即要在尊重自然规律的基础上利用和改造自然。两者只是在价值观上的 侧重点不同，但可以彼此互补。刘禹锡正是沿着后者的路线，发展出了更为全 面和完备的理论模式。 刘禹锡“天与人交相胜、还相用”的天人观主要是对荀子“明于天人之分” 思想的继承和发展。他在元气一元论的基础上，指出天与人的关系就是自然与 人的关系。他首先区分了天和人各自不同的职能，然后指出天和人之IBJ既有对 立、斗争的一面，又有统一、联系的一面，二者可以互相配合、互相利用。其 次，刘禹锡在对天与人的关系进行分析后，得出结论：“人能胜乎天者，法也。” ①正是因为在社会领域里，人们可以立法、依法行事，能够依据法律来治理国家， 管理各项社会事务，从而达到维护社会稳定目的。刘禹锡对唐代以前关于天人 关系的讨论做了比较系统的总结，辩证的阐明了天人关系，指出了天人感应论 的缺陷，弥补了天人不相预说的不足，把从先秦开始的对天人关系的认识提高 到了一个新的层次。 刘禹锡的天人观在