关于孔子孝的思想.doc

孔子关于孝的思想 朱 洵 南川区水江中学校 电话 邮编:408403 摘 要：本文从孔子生平入手，分析论述了《论语》中关于孔子“孝”的思想内涵，包括“孝”的主客体、“孝”的内容、“孝”的逻辑层次、“孝”的修身利国作用及后世的发展。 关键词：尽孝主体 孝心孝行 行孝层次 修身治政 发展强化 一、孔子生平简况： 孔子的祖先世居于宋国（今河南商丘），因为让位给弟弟，被别人称为“圣人”，后代因家道中落而迁居鲁国。其父叔梁纥（叔梁为字，纥为名），先娶施氏曜英，生九女而无一子；其妾生一子盂皮，但有足疾（不宜为嗣）；又与颜氏第三女征在野合而生孔子。 孔子，生于周灵王二十一年亦即鲁襄公二十二年（前551年）八月二十七日（阳历9月28日），鲁国昌平乡陬邑人，卒于周敬王四十年亦即鲁哀公二十二年（前479年）四月乙丑，享年73岁。《史记》上对孔子及前后世一共记录了十八代人的情况。[1] 孔子因出生之前其母曾在尼丘祈祷，出生后“首上圩顶”故起名为丘；排行第二，故字仲尼。仲尼三岁时，其父去世；成长中的仲尼，事母极孝。长大后的仲尼身高九尺六寸，别人送了他个绰号“长人”。 孔子因其巨大的思想成就备受后人景仰。汉平帝封他为宣尼公，唐玄宗封他为文宣王。“天不生仲尼，万古如长夜”（朱熹语），中国五千年文化史，前2500年靠孔子《论语》的记录和传承；后2500多年，靠孔子思想的传播和影响。而今，9月28日成了 “全球祭孔日”；到2009年，“衍圣公”（大成至圣先师奉祀官）已封到了第33代（台湾孔垂长）。[2]? 孔子对其寡母身体力行尽了孝，其关于孝的思想主张在《论语》之中，因其最早，应是中国孝文化的源头。《论语》关于孝的内容在《学而》（内含4章）、《为政》（内含6章）、《里仁》（内含4章）、《先进》（内含1章）、《子路》（内含1章）、《阳货》（内含1章）、《子张》（内含1章）中，共有18章，其中直接涉及“孝”的有14章，又其中《里仁》第二十章与《学而》第十一章相同。现就《论语》中孔子这17章有关孝的思想作如下梳理，以期对孝的内涵从源头上加以把握，有助于发扬光大中华民族的孝文化。 二、孝谁？谁孝？ “孝”在甲骨文中是“老”在上“子”在下的一个字形，许慎《说文》：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”“从老省”，表示长者为老人；“从子”，在老人之下，表示子背着（或扶着）老人；“子承老”，子承奉老人之意。 （一）孝谁？其实在孔子之前人们就似乎已经自觉解决了这个问题。即生养自己的人——生身父母，应享有“孝”，只是到了东汉许慎才加以明确阐释罢了。 到了孔子，在《论语》中直接谈孝父母的有（共7处），单独谈孝父亲的也有（共3处），但单独谈孝母亲的却没有。可见在父权社会里，男权思想重，父亲比母亲享受的“孝”更重更多一些，如果女子夫死再嫁，享受孝就几乎不可能了。 （二）谁孝？在孔子看来，似乎是“子”的事，“子”理应包括儿子和女儿，但女子多嫁往夫家（称“于归”），再加上重男轻女，尽孝主要成了男儿的责任。孔子在《论语》中多次提到“弟子”尽孝，“弟子入则孝”“弟子服其劳”等；又，孔子谈孝，多是在回答弟子的提问时阐述的。“弟子”在春秋战国时的含义包括：一是为人弟与为人子的人，二是学生，三是年轻人。[3]又当时，“弟”可指妹，如“弥子之妻与子路之妻，兄弟也。”（见《孟子·万章上》） 综合看来，尽孝的人首先是儿子，其次是女儿（女儿出嫁后尽孝的义务也就没有了），再次有可能是弟弟（对长兄。如果父亲死得早，兄弟间年龄相差大，长兄如父对弟，弟弟长大后对兄应尽孝义）。对儿媳却没有任何要求，也难怪，在妇女没有地位的时代，“夫为妻纲”，一切全凭丈夫作主，如果不孝将被休回，即使丈夫不孝，作媳妇的也不敢不孝。 随着社会的进步，妇女地位的提高，在家庭生活中“夫为妻纲”早已崩溃；尤其是到了现在男多女少，女权高涨，女性顶了半边天，许多家庭是媳妇当家，孝尽父母主要靠媳妇，民间所谓“儿孝不算孝，媳孝才是孝”。女性的行孝显得更为重要，这是孔子在当时没想到的。 三、孝的内容 针对不同弟子的提问，孔子对孝的内涵作了不同的回答（极有可能是因提问者对父母缺少这方面的孝行），但归结起来主要是两点：一是孝心，二是孝行。 （一）孝心。《百孝经》里讲“孝道不独讲吃穿，孝道贵在心中孝”，就是要心存孝念，发自内心地感恩父母，多表现为对父母尊敬的态度上。“父在观其志”（看其志趣与父亲之道是否一致）、“不敬，何以别乎？”（供吃食却不敬父母，与养犬养马有何区别？）、“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”（多次劝父母无效，还是敬爱父母不违父母旨意，为之劳累而不报怨）、“色难”（虽为父母操劳，也让其先吃喝，却脸色和悦困难，就是脸色难看）、“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以