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论诚实信用原则在民法中的地位和作用 [摘要]诚实信用原则是民法领域一个重要的基本原则，在现代民法中, 诚实信用原则发挥着十分重要的作用，该原则作为市场经济活动中的一项道德原则, 被奉为现代民法的最高指导原则。对于立法者未能预见的案件, 可用该原则补充法律漏洞, 使法律和裁判适应社会的发展变化, 从而使民法更加完善, 制度更加健全。 [关键词] 诚实信用原则；概念；语源；历史沿革；地位；作用 一、诚实信用的概念 对诚实信用原则的概念与其内涵与外延的理解，从域内外学者对其确定性与 否的认识分野而言，有“语义说”和“一般条款说”这两种学说。“语义说”从诚实信用原则的字面意义出发，以该原则的内涵与外延具有相对确定性为认识基点，该学说主张：诚实信用原则是对民事活动的参加者不进行任何欺诈、恪守信用的要求，其内涵为恪守信用、不欺诈；其外延为对民事活动参加者的要求。 “一般条款说”则主张，诚实信用原则的内涵与外延均具有不确定性，是可弹性适用于民法各领域的有关公平正义的弹性要求。就内涵而言，诚实信用原则是以模糊的公平正义要求为内容的规则；就外延而言，诚实信用原则具有不确定性，可补救具体规定的不敷使用。①从诚实信用之语源可以看出“语义说”过分拘泥于字面意义 ，未能揭示出诚实信用原则之概念的本质，且“语义说”对诚实信用原则的解释客观上起到了对该原则之适用的限制性效果，不符合现代各国民法的一大趋势——对诚实信用原则的适用宽泛化、深入化。因而，域内外学者对诚实信用原则的内涵与外延多持“一般条款说”，在此基点上，学者们又见仁见智，从不同的角度得出对诚实信用原则的解释。 二、诚实信用的语源 诚信一词的语源出自我国古代典籍。公元前15世纪前后，商朝的《商君书·靳 令》将“诚信”与“礼乐、诗书、修善、孝弟、贞廉、仁义、非兵、羞战”等并列确定为“六虱”。②另据《唐书·刑法志》的记载，唐太宗于贞观六年，“亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑。即期，囚皆脂朝堂，无后者。太宗嘉其诚信，悉原之。③这两处所称的“诚信”，可理解为社会生活中人际交往方面的诚实不欺，尚未成为专门的法律术语。 一般认为，诚信一词在西方文明中的符号表现源自拉丁文Bona Fides，考 察拉丁文 Bona Fides一词，Fides来自动词fieri，为“已经做成”之义，后来转义为“信”的意思，对于“信”一词，古罗马法学家西塞罗将之解释为“行其所言谓之信”（Fiat quod dictum est appellatam fidem）④此语相当于中文中的“言必信，行必果”；Bona一词，是“好”的意思，起强化Fides，的作用。Bona Fides在法文中转化为Bonne Foi，在英文中为Good Faith，其中Bonne及Good与Bona同义，Foi及Faith与Fides同义。因此拉丁文中的 Bona Fides及作为同义词的Bonne Foi、Good Faith均为“好的信用”、“良信”、“善意”之意，并在习惯上被翻译为“诚信”。 但是，严格地从语义学的角度上说，Bona Fides仍然不是作为法律术语的 “诚信”一词最完整的符号表现，因为，“Bona Fides”的原始词义有“信”而无“诚”。“诚”与“信”的合用即“诚信”一词完整的符号表现为德语词汇Treu und Glaube 该词来源于古代德国的誓约，取忠诚和相信之意。在古代德国，人们常常以In Treu（于诚实）、Mit Treu（于诚实）、Bei Treu（依诚实）、 或 Unter Treu（在诚实名义下）强制对方作誓。后来为了求得更加可靠，在诚实之外加上Glaube（信用）二字，而以“于诚实信用”为誓辞起确保履行契约义务的作用。⑤可见 Treu und Glaube 是“诚信”及“诚实信用原则”在法律语境下的真正语源。 三、诚实信用的历史沿革 诚实信用原则，起源于罗马法，发展至今，已成为君临整个民法领域的“帝 王原则”，但其发展与演进并非是直线形的，伴随着客观环境与人类的主观认识的变化，诚实信用原则经历了由发端进而衰退再转入复兴的曲折的历史沿革。 罗马法阶段是诚实信用原则的发端并初步繁荣的时期。对这一时期的法律原始文献及相关历史文献的考察可以看出，诚信契约与诚信诉讼伴随着罗马经济的繁荣而逐步兴起。在经历了短暂的辉煌之后，随着古罗马文明的衰退 ，诚实信用原则也随之蒙上了历史的尘埃，甚至在罗马法复兴时期——法国民法典和德国民法典创制时代，诚实信用原则虽被提出，但仍只是作为点缀品而存在，这一阶段一直持续到19世纪末期。 20世纪初至今这个阶段，可称之为诚实信用原则的复兴时期。在这一时期， 诚实信用原则不仅被世界各国民法所规定，而且其地位提升，适用范围扩大， 在法律实践领域发挥着日益重要的作用。 四、诚实信