论梅洛-庞蒂的知觉概念-外国哲学专业论文.docxVIP

引言在 引言 在 《行 为 的 结 构 》 关 于 “行 为 ”概 念 的论 述 中 ，梅 洛 一庞 蒂 显 现 出 了他 哲 学 发 展 的 大 致 方 向 ，即 大 家 一 致 认 同 的 他 对 意 义 理 论 的 关 注 。同 时 从 该 书 最 后 一 章 关 于 “身 心 关 系 与 知 觉 意 识 ”的 讨 论 中 ，我 们 也 能够 看 出 ，他 在 对 “行 为 ”概 念 进 行 阐 释 的 同 时 ，在 处 理 笛 卡 尔 二 元 论 和 经 验 主 义 实 在 论 问 题 上 ，所 持 有 的 那 种 批 判 态 度 。在 《知 觉 现 象 学 》 中 他 找 到 了批 判 进 行 的 最 为 源 头 性 质 的 东 西 ，即 关 于 知 觉 概 念 的 具 体 考 察 。在 《行 为 的 结 构 》 中 虽 然 只 是 少 许 介 绍 了 知 觉 的 特 征 ， 但 却 确 定 了梅 洛 一庞 蒂 关 于 知 觉 的 一 个 信 念 ， 即 “存 在 着 要 被 知 觉 的 东 西 ” 。在 他 看 来 ，这 些 被 知 觉 的 东 西 可 以是 “对 象 的 状 态 、形 式 和 质 料 的 关 系 、心 灵 和 身 体 的 关 系 、 意 识 的个 体 性 与 杂 多 性 ” ， ①而 他 所 要 做 的 则 是 表 明 它 们 是 如 何 被 建 立 在 “知 觉 意 识 ”上 的 。 “知 觉 意 识 ”概 念 的 提 出 为 我 们 解 决 或 者 规 避 那 种 身 心 二 元 论 提 供 了 一 个 渠 道 ，即 通 过 “知 觉 意 识 ”概 念 里 蕴 含 的 关 于 意 义 理 论 的 阐 发 来 表 明 一 种 “身 体 一 主 体 ” 的 现 象 学 。这 样 ，我 们 就 能 够 通 过 知 觉 发 生 于 其 上 的 身 体 的运 动 机 能 ， 来 沟 通 身 心 关 系 的 分 裂 状 态 ， 从 而 使 得 心 灵 与 肉体 在 前 反 思 的 领 域 内达 到 统 一 。 由于 “知 觉 ”这 个 概 念 是 直 接 涉 及 到 人 的 身 体 的 ，我 们 可 以用 知 觉 概 念 来 探 讨 身 体 问 题 。像 《行 为 的 结 构 》 中 描 述 “行 为 ”概 念 一 样 ，知 觉 在 这 里 既 不 是 纯 粹 的 物 质 ，也 不 是 纯 粹 的意 识 ，而 是 体 现 为 心 理 意 向 与 身 体 运 动 的 交 融 。 因 而 ， 不 同于 客 观 主 义 态 度 把 知 觉 等 同 于 透 明 性 思 维 的 做 法 ，梅 洛 一庞 蒂 极 力 表 明 他 关 于 知 觉 暖 昧 性 的 立 场 。在 他 看 来 ，知 觉 是 一 个 含 混 的 领 域 。虽 如 此 ，我 们 还 是 可 以 从 考 察 知 觉 作 为 对 于 存 在 着 的 事 物 的 认 识 时 ，是 怎 样 一 种 意 识 (cons ciousn ess ) ②出发 ，来 区 分 蕴 含 不 同 意 识 (Con SC i。u s ) 层 次 的 知 觉 概 念 。 首 先 ③， 以对 身 体 的 知 觉 为 例 ，我 们 有 过 这 样 的 经 历 ， 即 知 觉 意 识 察 觉 不 到 它 的 身 体 的存 在 状 况 。就 像 在 无 梦 的 睡 眠 中一 样 ，我 们 完 全 意 识 不 到 我 们 的 身 体 ， 这 时 的 知 觉 基 本 上 是 无 意 识 的 ， 因 而 被 认 为 是 意 识 层 次 最 低 的 知 觉 状 态 。 其 次 ，第 二 层 次 的 知 觉 概 念 就 是 梅 洛 一庞 蒂 在 《行 为 的 结 构 》 中 提 到 的 那 种 “知 觉 意 识 ” 。 在 这 种 知 觉 状 态 下 ，我 感 知 外 部 事 物 ， 但 并 非 以 完 全 明 晰 的 方 式 察 觉 到 事 物 的 全 部 ，事 物 总 是 以一 种 不 完 全 的 呈 现 向 我 表 明 它 的 存 在 ，我 所 看 到 的 也 只 是 事 物 的 一 个 侧 面 。这 时 ，我 们 可 以 说 ，知 觉 处 于 一 种 半 意 识 状 态 ，因 为 我 并 没 有 把 事 物 当 作 我 意 识 内 的 客 体 ，也 并 没 有 把 它 主 题 化 ，也 就 是 说 我 的 知 觉 意 识 并 没 有 穷 尽 关 于 事 物 的 认 识 ，我 对 于 事 物 的 察 觉 是 模 糊 不 清 的 。以 我 们 对 于 一 个 红 色 物 体 的 知 觉 为 例 ，“我 不 再 能 够 把 我 所 知 觉 到 的 东 西 与 事 物 本 身 相 等