后赤壁赋—原文、翻译及段落大意苏轼.DOCVIP

後赤壁賦—原文、翻譯及段落大意　　　　蘇軾 (一)記敘是歲（壬戌）十月之望，（二客從予）攜酒與魚，復游於赤壁之下。 是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋，二客從予過黃泥之板。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰明月，顧而樂之。行歌相答。已而歎曰：「有客無酒，有酒無肴；月白風清，如此良夜何？」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦，婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須！」於是攜酒與魚，復游於赤壁之下。 翻譯：這年十月十五，從雪堂出來，準備回到臨皋；兩個客人跟我一道，同走過黃泥坡。這時已經有了霜和露水，樹的葉子完全脫落，下看是各人的影子，上看是晶明的月亮，大家看著都很喜歡，一路邊走邊唱，互相應和。一會兒卻歎氣說：「有客人卻沒有酒，有酒卻又沒有菜；月這樣白，風這樣清爽，怎麼對得起這樣的好夜色？」客人說：「今天黃昏時候，網得了些魚，大口細鱗，樣兒倒很像松江的鱸魚；不過怎樣才能弄得到酒呢？」回家裡跟太太商量，太太說：「我這兒有一斗酒，收藏已經很久了，正是準備給你尋不到酒喝的時候喝的。」於是便帶了酒和魚，再到赤壁下面去遊。 (二)記敘予登千尺斷岸，二客不能從。 江流有聲，斷岸千尺；山高月小，戈落石出；曾日月之幾何，而江山不可復識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀栖鶻之危巢，俯馮夷之幽宮；蓋二客不能從焉。 翻譯：江流發出了聲響，岸上有千尺聳立的絕壁，山這樣高，顯得月更小，潮水落下，石便出現；算來才隔多少時候，這江山卻變得幾乎不能認識了！我便撩起衣服上去，踏著險峻的山崖，扒開蒙茸的亂草，蹲在像虎豹一樣的怪石上，攀爬像虬 龍一樣的樹枝上，上面仰攀鶻鳥高險的窠巢，下面俯看馮夷幽邃的宮殿。兩個客人都無法跟隨上來。 (三)抒寫予觸（冬）景而生之悲情（悄然、肅然、凜乎）。 劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧，予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也！反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。 翻譯：突然傳來一聲長嘯，只覺得草木都為之震動，山在鳴，谷在應，風在號，水在湧。我也悄悄感到悲傷，靜靜生出恐懼，毛髮悚然覺得不能再行逗留。回去坐船再遊，把船直放江心，聽憑流到什麼地方便在什麼地方休息。  (四)記敘孤鶴掠舟而過。 時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，元裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。 翻譯：那時差不多半夜了，四面看看，寂靜無聲。恰好一隻鶴，從東邊橫掠江面而來。翅膀像車輪，身上像穿著黑裙白衣一般，悽厲地長鳴一聲，掠過我的船兒向西而去。 (五)藉夢與驚悟，抒寫予孤獨之感。 須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之遊，樂乎？」問其姓名，俛而不答。鳴呼噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚悟；開戶視之，不見其處。 翻譯：不久，客人散去，我也回家睡覺。夢見一個道士，穿著羽毛的衣服，彷彿跳舞的姿勢，經過臨皋亭下，對我作揖說：「赤壁遊得暢快嗎？」問他的姓名，低頭不答。我說：「啊啊！我知道了。飛著叫著經過我身邊的，不就是您嗎？」道士只顧瞧著我笑，我也驚醒過來，打開窗戶一看，卻不見他在那裡了。 ※說明： 1.主旨是（藉赤壁冬景蕭索）抒寫予孤獨悲涼之感。（篇外〉 2.賦體自先秦屈原以來，經過了兩漢古賦、六朝駢賦、唐代律賦的文體變化，到了宋代則發展成為所謂的「散文賦」。元人祝堯曰：「愚考唐宋間文章，其弊有二，曰俳體，曰文體。」所謂的「文體」，即是「以散文為之」的文賦。散文賦配合古文運動的進行，改革賦體一貫駢偶麗辭的風格，注入散文化的語句，使賦體至宋代令人耳目一新，同時也奠定了「散文賦」在文學史上的地位。這樣一個文體的改革工程，自宋代的文壇領袖歐陽脩開始，至蘇軾則臻至極高境界。而在東坡之七篇文賦中，又以前、後〈赤壁賦〉最享有盛名，是中國賦史和文學史上備受推崇的佳作。 3.前、後〈赤壁賦〉所以成篇，導因於蘇軾人生旅途上的一次大風波──「烏臺詩案」。東坡於宋神宗元豐二年（西元一○七九年），因作詩諷刺王安石所主張的新法，被捕入獄。在經過殘酷的折磨之後，貶官黃州（今湖北黃岡縣）團練副使，不得簽署公事，不能擅離貶所，實際上就是被軟禁在黃州。這是蘇軾政治生涯由順轉入逆的開始，卻同時也是他創作生命的豐收期。前、後〈赤壁賦〉即是此一時期之代表作，主要是東坡藉由前、後兩次（元豐五年七月和十月）遊歷赤壁的機會，透過和隨客的問答和獨自登臨，抒發對宇宙萬物「常」與「變」的體會。歷來針對前、後〈赤壁賦〉比較其異同的討論很多，在形式上，雖然二者皆屬於散文賦，但〈前赤壁賦〉對偶句數明顯多於〈後赤壁賦〉，且還離不開賦體問答鋪陳的形式。然而〈後赤壁賦〉在這兩方面較於前者，似有突破傳統賦體創作的態勢。在內容上，〈前赤壁賦〉運用譬喻手法闡釋「變」與「常」的哲理；〈後赤