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论湘南木石雕刻的艺术成因及影响 2011年8月 第32卷第4期 湘南学院 JournalofXiangnanUniversity Aug.,2011 Vo1.32No.4 论湘南木石雕刻的艺术成因及影响 游杰辉 (郴州工艺美术协会,湖南郴州423000) 摘要:湘南木石雕是中国雕刻艺术中的奇葩,被雕刻家们尊为”具有世界地域文化面貌的木石雕精华”.其形成 与影响,既有着深刻的社会历史渊源,更有着湘南独特的地理区位抉择和深厚的人文底蕴. 关键词:湘南木石雕;成因;影响 中图分类号:J309.9文献标识码:A文章编号:1672—8173(2011)04—0010—06 导语 在湘南民间雕刻的范围里,以木石雕最为考究并 有大量传世的佳作.特别是郴州的民间木石雕在湘 南地域实在是特别普通,特别突出,特别精良,特别具 有文化典型性和代表性. 湘南木石雕作为物态化存在,是一份难得的世界 物质文化遗产,同时,作为精神文化意义上的艺术瑰 宝,又是一份不可多得的非物质文化遗产.湘南木石 雕是中国雕刻艺术中的奇葩,被雕刻家们尊为”具有 世界地域文化面貌的木石雕精华”.那么,湘南木石 雕是怎么形成的,它有什么特征,在民族传统文化中 地位如何? 一 ,湘南木石雕发展的社会历史渊源 从2500年的郴州战国墓出土的陶雕到三国简到 晋简到新中国时期仍然散落于乡间神龛上的木雕祖 神,我们能看到湘南地域一脉相承的人文情怀与造型 手法是怎样在衍化中固守自我,在沿袭中与时俱进 的. 山来分楚越,水落会蒸湘.湘南郴州,山高林密, 地势险峻,自古为江河之源,也是楚,越文化的交汇 地.华夏文明(炎,舜)延续至秦汉,郴州因水陆不便, 地僻人稀,远离黄河流域的中原文明而一度被人称为 蛮荒之地,罕见史载.但西东晋以来,文明重心南移 至长江流域,南方山秀水美,风景远胜于中原的黄土 高坡,于是两晋文人雅士便赋予”风景”以人文内涵, 为风靡千年的”雕”文化奠定了基础.笔者认为,湘南 木石雕的发展演变与之受影响的文化现象有此几大 种:最早,荆楚之地的巫文化的教化,对民居木石雕诸 多生活形态的影响;随后,追溯到义帝徙郴汉文化的 浸染;继之,三国时赵子龙取桂阳,川文化的浸染;李 唐时期贬官开始,外来文化的大量吸收;宋时,莲荷文 化与清淑文化的积淀;明清时期,形成了以湘南为代 表的湖湘文化源头留养,衍生和培养了朱英,邝茔,范 辂,何孟春,李祚,王夫之,欧阳厚均,喻国人,李思聪 等一大批渊学之士,也极大地促进了湘南木石雕艺术 的发展.如范辂,明代”青天”,皇帝为其在老家(汝 城)建”绣衣坊”,成为中国古代旌表监察御史唯一的 古建筑牌楼.又如何孟春,鲁塘人,是明时茶陵诗派 的代表人物;欧阳厚均,安仁人,湖湘近代文化的开启 者,连任27年岳麓山长,曾国藩,左宗棠等清朝中流 砥柱皆出其门. 同时,湘南又是中原通往华南沿海的要冲,因而 它也成为了”兵家必争之地”.由于中原战争频繁,汉 民大量南迁,湘南地区因其天时地利成为接受南迁中 原汉民最早也是最多的地区,这也是历史上出现”江 西填湖广”移民潮的原因,它使湘南地区的部分县,市 成为客家民系的组成部分.从地方方言的分布状况 也可以看出这种历史的渊源关系,如与江西毗邻的汝 城,桂东,资兴,安仁等地方言以客家方言为主,当地 土话大多脱胎于客家语言,宜章,临武,嘉禾,桂阳等 地流行的方言为”西南官话”,其语系与桂北,云,贵, 收稿日期:2011—06—20 作者简介:游杰辉(1966一),男,福建建瓯人,郴州工艺美术协会理事长,研究方向:雕刻艺术. ? J,D? 游杰辉:论湘南木石雕刻的艺术成因及影响 川大部同属于一个方言区,这是南北文化即华夏文化 与闽越土着,盘瓠蛮等弱势文化融合为一体的富有地 域特色的文化.湘南这方水土既是中原人,江浙人, 客家人有形的或无形的文化理念的构建,同时它也冶 铸和锻造了湘南人共同的心理素质,思想情感和意志 品格.湘南木石雕在道,佛,儒,巫的影响下,在多边 交汇和多重民俗地域文化沐浴下:形成了一种本土特 有的文化流派,这是任何地域文化所没有的. 人类究竟何时在湘南这块土地上做出了第一件 雕刻品,我们无从得知.但是可以想见,在人们”筑土 构木”的过程中,当人们打制出第一把石斧,做成第一 个榫卯,刻压出第一道陶器纹饰,真正的雕刻就诞生 了. 从实物资料看,商周时代,湘南地域的雕刻就已 取得了不小成就.精美纹饰的玉器和青铜器,直接或 间接地展示出当时的雕刻水准.衡阳市郊包家台子 出土的青铜牛尊,就是这一时期的作品.道县新开挖 发现的”雕塑小人”都是这方面的实证.郴州出土的 三国简,晋简,揭开了郴州最早的竹雕形态.但从郴 州木雕的雕技层面挖掘,有专家指出,汉代是郴州木 雕风格的重要影响期,根据是郴州木雕里保留着汉代 “简括,浑厚而充满力