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镇水兽与中国传统镇水习俗王培君( 镇水兽与中国传统镇水习俗 王培君 (江苏教育学院 ,江苏 南京 210013) 摘 要 :受中国传统厌胜思想的影响 ,古人在治水过程中逐步形成了镇水习俗 。用于镇水的物什多 种多样 ,其中以镇水神兽最为普遍 ,尤其是镇水铁牛 。依靠所谓的神物当然不会达到伏波安澜的治 水目标 ,但古人治理水患的理想和与水患作斗争的精神 ,永远值得后人尊敬和弘扬 。研究中国传统 镇水习俗 ,对于倡导树立水患意识 ,开发水文化旅游资源 ,研究丰富多彩的地域文化 ,都具有现实意 义和应用价值 。 关键词 :水文化 ;镇水习俗 ;镇水兽 ;民俗 ;文化旅游 中图分类号 : G122 文献标识码 :A 文章编号 :1671 Ο4970 (2012) 02 Ο0053 Ο05 我国是水旱灾害频繁而严重的国家 ,水旱灾害 是中华民族长期以来的心腹大患 。为了兴水利除水 患 ,古人不仅兴建大量水工程 ,而且还在建设水工程 过程中 ,就近兴建庙宇或安置神物 , 以祈求伏波安 澜 、水旱从人 , 以至形成了中国治水史上的镇水习 俗 。随着社会进步和科技发达 ,今天的水利建设者 们早已摒弃了这些封建落后的非科学思想 ,但从水 文化角度研究镇水习俗 ,对于研究我国传统治水思 想 、倡导树立水患意识 ,以及研究地域文化和开发水 利旅游都有现实意义 。 石犀五枚 :二枚在府中 ,一枚在市桥下 ,二枚在水中 , 以厌水精 ,因曰石犀里 。”1 除了置神物以镇压水患 ,古人还创造了众多神 仙来克制 、管理水灵 ,比如龙王 、哪吒 、妈祖等各路水 神 。在中国传统文化中 ,玉皇大帝是法力无边的万 神之主 ,是天上人间的最高主宰 。玉皇大帝把包括 海龙王在内所有与水有关的神都统辖在自己麾下 , 并且用普降甘霖 、风调雨顺来表示对下界苍生的关 爱 ,用久旱不雨或洪水泛滥来向冒犯天庭或作恶多 端的人们示警 。还有享誉神州海内外的少年神圣哪 吒 ,哪吒不仅降伏了龙王的爪牙独角龙等孽龙 ,而且 打死了东海龙王的三太子 ,甚至逼使四海龙王将海 水从今岷江与金沙江的合流处往东退 1 万里 ,变泽 国为良田 。通过更高一级的神仙来镇服水患 ,不是 本文讨论重点 ,不多赘述 。 2 . 镇水习俗是一种文化伴生现象 镇水习俗实际是中国传统厌胜文化的一种伴生 文化 ,是日常生活中厌胜思想在治水活动中的一种 延伸 。厌胜 ,又称“魇镇”。《辞源》解 “: 古代迷信谓 能以诅咒制胜”。此处“厌”通“压”,解为镇压 、堵塞 ; “胜”则是胜过 、制服 。厌胜 ,就是以诅咒或特定物什 达到制胜目的 。厌胜信仰起源于何时 ,已无从考究 。 “厌胜”一词早见汉代文献中 ,班固《汉书》与王充《论 衡》曾多次出现这一词汇 。自《汉书》而至《清史稿》, 皇家正史不乏厌胜传闻的记述 。《汉书·王莽传》中 记载 “: 是岁八月 ,莽亲之南郊 ,铸作威斗 。威斗者 , 以五石铜为之 , 若北斗 , 长二尺五寸 , 欲以厌胜众 一 、镇水习俗 1 . 传统水文化中的镇水习俗 我国传统水文化中的镇水习俗 ,可以追溯到夏 禹 。相传大禹在治水过程中 ,每治理一处 ,必铸一头 铁牛沉入水底 , 用其克制水怪 , 以伏波安澜 。古籍 《中华古今注》中记载说 “: 陕州有铁牛庙 ,牛头在河 南 ,尾在河北 ,禹以镇河患 ,贾至有《铁牛颂》。”陕州 即今河南省三门峡市陕县 ,其北面是黄河 ,晋 、陕 、豫 三省依陕州为界 。相传当年大禹治水 ,就是在此凿 通三门 ,以泄黄河之水 。在北京颐和园昆明湖东堤 上 ,现安放着清乾隆 20 年 ( 公元 1755 年) 所铸镇水 铜牛 ,牛背上镌刻的《金牛铭》中也提到“夏禹治河 , 铁牛传颂 。义重安澜 ,后人景从 。”大禹治水是神话 传说 ,历史文献记载李冰治水也有类似行为 。据《华 阳国志·蜀志》载 ,李冰为蜀守时曾“作石犀五头以厌 水精”。扬雄《蜀王本纪》云“: 江水为害 ,蜀守李冰作 收稿日期 :2012 Ο01 Ο12 作者简介 :王培君(1969 —) ,男 ,山东寿光人 ,副教授 ,博士 ,从事水文化研究。 ·53 · 兵 。”又如《隋书 兵 。”又如《隋书·地理志》记载“: 二郡又有牵钩之戏 , 云从讲武所出 ,楚将伐吴 ,以为教战 ,流迁不改 ,习以 相传 。钩初发动 ,皆有鼓节 ,群噪歌谣 ,震惊远近 ,俗 云以此厌胜 ,用致丰穰 。”相比正史 ,文人作品为我们 提供了更广阔的厌胜传闻空间 。比如《, 红楼梦》第 二十五回中 ,赵姨娘请马道婆对偶人作法 ,用针刺偶 人 ,咒贾宝玉和王熙凤生病的故事 。书中称此做法 为“魇镇”,其实也就是嫁祸致灾的厌胜之术 。 厌胜法虽然是非理性方式 ,但因其有理论解释 , 貌似科学 ,其影