中国人乡土情怀的表现及其成因探析.doc

中国人乡土情怀的表现及其成因探析 中国，一个拥有五千年文明史的文明古国。在这五千年的历史文化沉淀当中，中国人的身上残留的不仅仅是那历史的吻痕，更有其特色的香味。 不管你在哪，在你身旁只要有中国人，你就会发现奇特的东西，现在我们称之为“乡土情怀”。中国人的乡土情怀主要表现在：故土情与亲人情怀方面。如果你是在中国本土，并且呢，你有一个远离家乡的朋友，那么你会发现中国人比较重视各个传统节日，每每待到这个时候，不免的你会发现你的中国朋友想念亲人，思念故土，这时你就会看到他call他的家人进行各种问候，有甚者你会看到那闪烁的泪花；或者呢，他可能会拿出在家乡与亲人的合照，脸上露出那让人纠结的表情，在这表情里包含了当时与亲人一起在家乡的幸福，还有那如今远离家乡远离亲人的痛楚。我想最有说服力的还是那些异国他乡的老华侨华人了，记得无数次的镜头都是他们渴求回归故土的眼神，正如那《落叶归根》所唱：“远离家乡，不甚唏嘘，幻化成秋叶，而我却像落叶归根，坠落你心间。”即使是落叶脱落都想回故土，更何况是那有血有肉的中国人呢？而现在那些不能回归故土的华人华侨，也以另一种形式在异国他乡模拟着那久久思念的家乡，那就是建立唐人街，一个专属华夏儿女的海外特区，在这里每逢中国传统节日，人们就一起进行中国的传统习俗，过什么节就用什么习俗欢度，我想最近的端午节那里的赛龙舟、吃粽子定是人人欢迎的习俗吧！再有就是那声势浩大的祭祖活动了，届时海内外华侨华人都会来参加这次盛会，在这里人们只有一个信仰，那就是这里是我的家乡，我是华夏子孙。而在中国国内，最能表现故土情怀的活动莫过于春节，不管是那气势如虹的春运，还是那除夕之夜的年夜饭，他们共同流露的却是那伟岸的故土情怀。再华丽的文字也点击不出那浓浓的故土情怀，一种你只在中国人身上才能发现的情感。可是为什么只有中国人才有这种情感特写呢？不免的我们会心生疑问。 在我看来中国人乡土情怀的成因应该有：儒家思想的影响、宗教文化的影响、中国古代的社会环境的影响和中国古代习俗的继承发展因素这四点。 儒家思想起源于春秋，兴起于汉。其思想的核心内容便是：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。虽然我们所熟知的儒家思想主要是仁，孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲父母在，不远游， 三年无改于父之道，可谓孝矣，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后水浆不入口，三日不举火，哭泣无数以至身病体羸变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的尊、敬、养老，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。不管是孝悌之道还是百善孝为先，千百年来，一代又一代人在这种孝的影响下不自觉地就形成了那故土情、亲人情。由于儒家思想可以说是贯穿于中国文明史的始末，所以故土情怀可以用“根深蒂固”来形容。我想这就是中国人故土情怀的成因之一吧！ 在我看来宗教的影响力是巨大的，不管是中东问题还是巴基斯坦与印度问题，无不带有宗教色彩，同样的影响一样的发生在中国。最早传入中国的宗教便是那世界三大宗教之一的佛教，佛教以其独特的魅力征服了统治者，并于东汉永平十年正式由官方传入中国。佛教基本思想包括：人间性、生活性、利他性、喜乐性、时代性、普济性。其中人间性当中这样说道“佛陀不是来无影，去无踪的神仙，也不是玄想出来的上帝。佛陀的一切都具有人间的性格。他和我们一样，有父母，有家庭，有生活，而在人间的生活中，表现他慈悲、戒行、般若等超越人间的智慧，所以他是人间性的佛陀。”再有就是生活性他这样描写：“佛陀所发展的佛教，非常重视生活，对我们生活中的衣食住行，乃至行住坐卧，处处都有教导，处处都有指示。甚至对于家庭、眷属的关系，参与社会、国家的活动，都有明确的指示。”而在其后记当中特别说道：只有先善其家者才有缘于佛。这样一来呢，在信仰佛教的中国人的潜意识里就存在了家和亲人这么一个概念。这就是另外一个对中国人故土情怀影响巨大的因素了。 社会环境因素，这个是不可排斥的会影响人们的。如在古代，不管是比较强盛的罗马还是斯巴达，在他们的观点里就是土地自由，他们为了这些不惜的去征战，这样的生活造就了他们的独立自强。相反地，在古代的中国，除了元朝的大肆侵略战争以外，在其他朝代，中国几乎没有过侵略行为，有的只是保全本国领土，这也许就是儒家的“人不犯我我不犯人”思想，就算时至今日这种思想也是没有绝种的迹象。在这种环境的长期影响下，我