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眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁? 尺幅绞绡劳解赠,叫人焉得不伤悲!?? ? 抛珠滚玉只偷潸,镇日无心镇日闲。 枕上袖边难拂拭,任他点点与斑斑。?? 彩线难收面上珠,湘江旧迹已模糊。 窗前亦有千竿竹,不识香痕渍也无? 鲁迅《阿Q正传》:“中国的男人,本来大半都可以做圣贤,可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的;周是褒姒弄坏的;秦……虽然史无明文,我们也假定他因为女人,大约未必十分错;而董卓可是的确给貂蝉害死了。” 贾宝玉:“女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉。我见了女儿便觉清爽,见了男子,便觉浊臭逼人。” 贾宝玉喜欢女孩子,更多的是欣赏,极其关心体贴她们,同时又非常尊重她们。对钗、黛、云、探等姐妹自不用说,对丫鬟也是如此。在他眼里,几乎没有上下尊卑之分。 第30回“龄官划蔷痴及局外” 第35回“白玉钏亲尝莲叶羹” 第62回“呆香菱情解石榴裙” 黛玉之悲 身世病苦之悲: 寄人篱下的处境:“东流不作西归水,落花辞条羞故林。” 先天禀赋不足的身体。文中多次描写她的体弱并不时发病: “本自怯弱多病,触犯旧症……”(第2回) “身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知她有不足之症。”(第3回) “林黛玉昨日回家又中了暑……”(第29回) “时届孟春,黛玉又犯了咳疾。”(第55回) 性格的悲剧: 黛玉聪明过人,超凡脱俗,但敏感多疑,口齿伶俐,被人认为是尖酸刻薄。 因此,她难以得到统治者的赞同,从而导致她的命途多舛,最后以悲剧收场。 第7回“送宫花贾琏戏凤姐 宴宁府宝玉回秦钟” 第22回“听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语” 第26回“蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情” 第8回“比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸” 宝钗之苦 从薛宝钗身上,《红楼梦》又从另一个角度批判了封建制度,它非常深刻地告诉我们,那是一个毁灭一切的社会,就是它的忠诚遵守者、奉献者也难以逃脱它的魔爪,摆脱不了悲惨的命运。 淑女风范的沉重代价 命运之惨 小姐的命运如此,丫头的命运更惨: 红楼众多丫鬟中,以晴雯、袭人为代表,反映了封建社会的“下等人”更加悲惨的命运。封建社会中从来不把女人当人看,更不用说她们有什么地位了,而丫头更是奴隶中的奴隶。 “施主,你把这有命无运、累及爹娘之物,抱在怀内作甚?” 惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。 好防佳节元宵后,便是烟消火灭时。 袭 人 平 儿 像鸳鸯、香菱、袭人、晴雯、平儿、司棋等她们都是贾府最高等的奴隶,尚且落得如此凄惨的地步,更何况像入画、坠儿、五儿、宝珠、瑞珠等地位更低下的小丫头,更有悲惨的命运在等待着她们。 不仅如此,大观园众女孩子的悲剧命运还在警幻仙姑的金陵十二钗“正册”、“副册”、“又副册”中早已注定了。 可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋。 二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。三春争及初春景?虎兔相逢大梦归。 才自清明志自高,生于末世运偏消。清明涕泣江边望,千里东风一梦遥。 富贵又何为?襁褓之间父母违。展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞。 欲洁何曾洁?云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。 子系中山狼,得志便猖狂。金闺花柳质,一载赴黄粱。 勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。 凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。一从二令三人木,哭向金陵事更哀。 势败休云贵,家亡莫论亲。偶因济村妇,巧得遇恩人。 桃李春风结子完,到头谁似一盆兰。 如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。 情天情海幻情深,情既相逢必主淫。 漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。 霁月难逢,彩云易散。心比天高,身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生,多情公子空牵念。 枉自温柔和顺,空云似桂如兰。堪羡优伶有福,谁知公子无缘。 根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤。自从两地生孤木,致使香魂返故乡。 “草蛇灰线”的表现形式: 谐音法 谶语法 影射法 引文法 化用典故法 1、谐音法 外甥打灯笼—照舅——照旧 空棺材出殡—木中无人——目中无人 马背上打掌子—离蹄太远——离题太远 土蚕钻进花生壳—假充好仁——假充好人 扯着胡子过河—牵须过渡——谦虚过度 大轴子套小轴子—画里有画——话里有话 《红楼梦》中的“谐音法”主要体现在小说中人的姓名上面: 甄士隐、贾雨村——假语村言 元迎探惜——原应叹息 甄英莲 ——真应怜 娇杏——侥幸 吴新登——无星戥 戴良——大量(浪费) 钱华——钱花(乱花钱) 詹光——沾光 单聘仁——善骗人 2、谶语法 首先是诗谶。 清明啼送江边望,千里东风一梦遥。 可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。 机关算尽太聪明,反算了卿卿性命! 冷月葬花魂。 其二是谜语谶 能使妖魔胆尽摧,身如束帛气如雷。 一声震得人方恐,回首相看已化
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