孟子见梁惠王 课件.pptxVIP

孟子见梁惠王;孟子及其思想;孟子父母的状况，今已不可考，流传下来的，只知孟子幼年丧夫，全靠母亲独立拉扯；为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，曾一怒断机。“孟母三迁”和“孟母断机”两个故事，颇可看见孟子幼年生活的艰难。 孟子受业于孔子孙子子思的门人。学成后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一；孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 ;综览《孟子》，孟子继承和发展了孔子的“德治”思想，提出“仁政”学说，他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和日益激烈的阶级矛盾，维护新兴封建统治阶级的长远利益。 在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”；孟子站在儒家的立场加以激烈抨击。孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。 ;在孟子看来，理想的政治应该是统治者施行“仁政”。如此，方可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成“独夫民贼”，最终被人民所推翻。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。 此外，孟子还把“伦理”和“政治”紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。 孟子的这些理论，有力地抨击了当时社会上流行的各种学说，使儒家的思想得以广泛传播，从而对后世产生了极大的影响。因是之故，他也被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 ;;（一）孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远 千里而来，亦将有以利吾国乎？” ;翻译; 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。;士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。;千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺 不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君 者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” ;翻译;思考与讨论; 孟子见梁惠王 《孟子》第—篇中记载了孟子见梁惠王及两人问答的内容。 　　孟子为了实现其抱负，经历邹、任、齐、鲁、宋、滕、梁(魏)等国，游说诸侯，于齐曾为卿数年，在梁亦被优礼。齐宣王、梁惠王等大国诸侯虽对孟子十分优待，但认为其主张不合时宜而未予采用。 　　梁惠王为战国时代魏国之君，因魏都在大梁(今河南开封)，固称梁惠王。孟子拜见梁惠王，王问“老先生，您不辞劳苦由千里之外而来，定有什么有利于我国富国强兵之法吧?”孟子答道：“王为何开口就说到利呢?只讲仁义就可以了。……” 　　孟子与梁惠王问答的中心即孟子的“仁义”思想，宣扬重“义”轻“利”，呼吁“仁政”，而推行“仁政”的关键，完全在于君主个人内省“仁术”，要改进人民的物质生活，让人人“不饥不寒”，老者还要能“衣帛、食肉”，“养生丧死无憾”。如果真向百姓施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，年轻人孝顺父母、敬爱兄长，为人尽心竭力、待人忠诚守信，就可使国家强大。这些主张体现了孟子以实行“仁政”企求稳固当时统治、缓和社会矛盾的愿望，孟子的学说，其主导思想就是“仁义”二字。“故曰：‘仁者无敌’。王请勿疑。” ;