第16讲心理分析培训课件.ppt

反思：儿童般的恋爱 喜欢上一个人，就有一种把自我投入进去的欲望，语言形式就是“我要要”“是我的”这样的儿童方式去处理。 反思：中国人是否缺少身体的自我 文化规定了我们要“仁”，从而缺少self（身体自我）的发展或展现。 奥运会上有身体接触的项目我们拿过几块金牌？ 美国的橄榄球就是冲撞，完全就是冲撞。中国人认为冲撞是针对自我，如果发生冲撞就可能出现报复，因为人要维持自己的自我。 身体自我中国人的身体自我非常欠缺，正因为欠缺，所以就拼命的维护 要搞清楚的是，不要以为欠缺就不要它。自我是越没有就越要维系它，越没有就越要死死的把它抱到。中国人恰恰就缺乏身体的自我、体验的自我，所以说互相之间有一点点的碰撞就变脸，吵架、打架、报复，就觉得伤及自己了。 所谓成熟，直接体现在身体的自我状态里面。身体自我有更多的表达，性就表达得很好，自我就更完满。 自我分析 佛教的禅宗认为一个人要觉悟（是指人沉浸在当前的自我中间，进行一个排斥性的获得一个新的当前的我 ）。但这个觉悟没有含义，因为没有拉出一个时间关系，当然就没有对自身的一个展现，只是一个当下的自我。 禅宗的觉悟是沉浸在当前的体验里，然后从当前的体验里排斥性的超越。这点是模拟的儿童成长过程中一次一次的更替，这样就有了一个新的“我”。这个状态好似展开了自己，但是没有内容的，是没有给出人的东西。心理治疗将来访者体验扩展后，就是标准的、完整的人，就是有内容，有所作为的人。 ——禅宗喝茶的故事 自我分析 自我分析包含两部分：动态自我（发展的自我）和静态自我。 动态自我分析参见后面人的发展阶段分析 静态自我分析（存在分析） 要将意识和体验分开（故事中哪些是想的，哪些是感受的）。 基础性自我（自我体验，即“看待世界的方式”）对任何一个意识都是支撑性。有了这点分析师才能把最深的、底层的看得清楚。针对他用的这样的方式，展开自我分析。 海德格尔的贡献 静态自我包括3个部分：过去的我、现在的我、未来的我。 海德格尔的“曾经在”的“在”就是曾经“我”的“我”。这点就是海德格尔出彩之处。 “我在这里”就是说这3个“我”是同时存在的。正因为“我”有时间关系，语言才会有时态。 时间性是人的存在方式！ 静态自我分析的关键 静态自我分析就是帮助来访者很明确的了解到他的“静态自我”是在什么时间状态里。 病理状态（如不安全）把“现在的我”虚拟出来。 用“过去的我”来充当“现在的我” 把“现在的我” 虚拟起来，现在就没有了，把过去当成现在。当然就不可能现实。由于“现在的我”是用“过去的我”来充当，当然就把过去的那套想法、判断、意识拿了出来。 没有过去、没有未来 ——虚化现在 焦虑后只要当下的体验，感受和情绪。 把现在虚化。“现在的我”好像是没有，但还是有点，他就要现在的感受。谈话中拼命回忆自己小时候的事（不能打断，打断就冒火），他就一定要过去的感受，然后把过去的感受作为当下的体验。 典型现象：打麻将和各种上瘾就是这样的状态。有一点点小刺激，注意力就集中了，很多其它的事情就排开了。但自己又有个感受，对社会既是脱离又是连接（身边还是有人说话），能感受到我活着。 反思：现在中国社会有多少人是在这种状态里？ 对比 没有过去、没有未来 ——只要现在 病人的原话是“我就是看到一片落叶我都觉得这个里面有很多东西。” 随时要面前的事情（精神病额叶的活动太强，经常出现画面），他就要当前的这个感受，把其他的全部排斥掉，并且局限在这种状态里面。 伴随性的体验就只有现在，就是全部都集中在“现在的我”之中，一切都化成“现在自我”的状态。 很多艺术家就是这样，但他们是在有控制状态下做这种排斥，创作完毕后又回到原有的状态。 分析精神 所谓精神分析即无意识分析。 弗洛伊德认为凡是不知道的都是无意识，来访者感受不知道的（模糊的），情绪和情感不知道的（无法命名），心理机制不知道的（如自我受时间关系的影响）都是无意识。所以弗洛伊德的无意识分析是很宽泛的，缺少指向性。 分析静态自我有什么用？ 来访者体验到自己的状态，就拉出一个时间关系，给了自我一个可以展现的未来，把假我（自我意识）扩大，转而面向整体的人（真我）的状态里了。 对无意识的理解不同 弗洛伊德——压抑（超我） 荣格——自我为什么要产生压抑？ （王阳明的良知） 无意识分析是在做压抑的对立面的分析，即“为什么要产生压抑？”。 压抑不是外在的而是内在的。 无意识就像是一个检验师，他就是从最基本点上来看人的行为是否符合基本人性（维系种系、维系个体和呈现）。如果不符合，就让人情绪上出现问题，才会产生压抑。换个说法，人做得不好才会压抑。 用佛教的词汇来说——无