从“分苹果”与“让梨”的故事说起.docVIP

PAGE PAGE 1 从“分苹果”与“让梨”的故事说起 　　有一个流传很广的故事：美国一位心理学家在全美选出50位成功人士和50位有犯罪记录的人，分别给他们去信，请他们谈谈母亲对自己的影响。其中有两封回信给心理学家的印象最为深刻：一封来自白宫的一位著名人士，另外一封来自一个正在监狱服刑的犯人。他们谈的都是小时候母亲给他们分苹果的事。 　　那位犯人在信中这样写道： 　　“小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，红红绿绿、大小不同。我一眼就看中了中间那个，又红又大，非常想要。这时妈妈把苹果放在桌上，问我和弟弟，你们想要哪个？我刚想说要最大最红的那个时，弟弟就抢先说出了我想说的话。妈妈听后瞪了他一眼，责备说：‘好孩子要学会把好东西让给别人，不能总想着自己。’于是，我灵机一动，改口说：‘妈妈，我想要那个最小的，最大的留给弟弟吧。’妈妈听了非常高兴，在我脸上亲了一下，并把那个大苹果奖励给了我。我得到了想要的东西，从此也学会了说谎。” 　　那位白宫人士是这样写的： 　　“小时侯，有一天妈妈拿来几个苹果，红红绿绿、大小不同。我和弟弟们都争着要大的，妈妈把那个最大最红的苹果举在手中，对我们说：‘这个苹果最大、最红、最好吃，谁都想要它。很好，现在，让我们来做一个比赛。我把门前的草坪分成三块，你们三个人每人一块，负责修剪好，谁干得最好，谁就有权利得到它！’于是我们三个人开始比赛剪草，结果我赢得了那个最大的苹果。我非常感谢母亲，她让我明白了一个最简单也最重要的道理：要想得到最好的，就必须努力争第一。她一直这样教育我们，也一直这样做。在我们家里，你想要什么好东西，都要通过比赛来赢得，这很公平，你想要什么、要多少，就必须为此付出相应的努力和代价！” 　　由此我想到了“孔融让梨”的故事。“融四岁，能让梨。”儿时孔融的谦让和礼貌，一直作为人性的美善在中华大地代代传扬。但是，道德教育的成功与否，并不是观其一时，而是一生。孔融年龄稍大后，抛妻弃子，众叛亲离，及至后来恃才放旷，得罪了曹操，终以“不忠不孝”之名为曹操所杀。 　　无论是国外那个狱囚，还是我们熟知的孔融，从道德教育的角度讲都可说是失败的范例。 　　去年网络报道，一位小学生在面对阅读题“如果你是孔融，你会怎么做”时，诚实地回答“我不会让梨”，结果被老师打了一个大大的叉。该学生表示，4岁的孔融不会这样做，才这样写答案，并坚信没有答错。 　　让不让梨，对儿童来说实在是一个“两难”问题。作为4岁的孩子，为自己挑个个儿大的梨，才符合天性。两则中外道德教育故事让我们思考：儿童道德教育的起点究竟在哪里？ 　　我以为，儿童道德教育的起点在于顺乎天性，合理引导。 　　卢梭是“顺乎天性”道德教育观的代表。卢梭被誉为“教育上的哥白尼”，他倡导的自然教育思想，引起了教育领域中一次影响深远的革命，在西方教育史乃至世界教育史上都具有划时代的意义。 　　卢梭认为，人的成长和发展是一个自然的过程，儿童教育必须遵循儿童的自然发展顺序，符合儿童的天性。儿童在不同的年龄阶段应有不同的教育原则、内容和方法，不可操之过急，但也不能延误时机，应适时而行。儿童生性本善，道德教育要在承认人性本善和自爱的基础上进行。卢梭认为，教育必须从儿童的天性出发，根据其年龄特点和心理特征进行教育。 　　这对我们当前的教育以深刻的启迪。当前，由于望子成龙、望女成凤心切，我国不少家长不顾孩子的成长规律，一味给孩子施压，迫使他们从小忍受成人之苦，这是极不利于少年儿童身心健康发展的。 　　卢梭十分推崇自然，强调要在活动中学习。他认为人的一切财富中最为可贵的不是权威而是自由。只有在自由的环境中，做自己喜欢做的事情，才能获得人生的幸福。他要求尊重儿童的自由，反对压抑儿童的个性和束缚儿童的自由。如果儿童偶尔出现了不良行为，也不必训斥惩罚，而可让其从中尝到恶果的苦楚，记住教训，明白事理。卢梭的这个主张十分有益于我们今天的道德教育。我们的道德教育有时不入脑、不入心，甚至引发学生的逆反心理，其中一个重要原因就是给予学生自由太少而钳制太多，没有让学生在亲身经历中去感悟。 　　卢梭强调遵从自然并非无原则地迁就儿童，使儿童任性放纵，否则就是对儿童不负责任的表现。他说：“只有一门学科是必须要教给孩子的：这门学科就是做人的天职。”这就是合理引导。“要知道哪一种道德培养的方法最适合他，就必须对他特有的天资有充分的了解，每一个人的心灵有它自己的形式，必须按他的形式去指导他。”引导儿童最好的方式是培养习惯。他认为在婴儿期，就应该注意婴儿良好习惯的养成。否则，一旦他们有了牢固的习惯，要做任何改变对他们都是很危险的。与好习惯的养成相对的，是要警惕不良习惯的形成，为此卢梭说：“应该让孩子具有的唯一的习惯，就是不要染上任何坏习惯。” 　　好习惯影响人的一生，习惯蕴含了足以改变人类命运的巨大能量。所以老师