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CHINESE507_521_LinDomizio 中国古典小说：从平话 到 乱弹CHINESE 507/521: Traditional Chinese CultureDr. Domizio_Lecture Note #2 平话：宋元间说话人“话本”的一种，“讲史”的别称。内容主要说历代兴废存亡和战争故事，是根据史传加以敷衍的历史故事。宋代的《五代史平话》，元代的《武王伐纣平话》，《三国志平话》是我国小说史上最早的长篇历史小说。后发展为“演义”小说，明清以后称“平话”，因说书人讲历史故事时，常加有评议。 话本：宋元时期，“说话”人讲故事的底本。说话是民间的一种说讲艺术。起源于堂，至宋因城市经济的繁荣，市民阶层的兴起，适应与市民娱乐的需要，日益兴盛。话本内容分小说和讲史。 轶事小说：魏晋时代流行的一种专记人物轶闻琐事的小说。当时士大夫文人崇尚清谈，社会上盛行品评人物和记录名人言行的风气。 章回小说：我国古代长篇小说的一种传统形式。其故事由若干章节连接而成。少则几十回，多则百余回。每回叙述一个相对完整的故事。篇幅大致相近。前面用两句对偶文字标出题目，概括本回的大意。起源于宋元讲史话本。 拟话本：明代主要供案头阅读的文人模拟的话本。话本产生于宋元，原是供说话人说讲故事所用。至明代，因群众的爱好，引起文人重视，遂由对话本的编辑，加工，进而模拟协作，称之“拟话本”，实为白话短篇小说。 志怪小说：魏晋时代一种以描写神鬼灵异为主的小说。源于神话传说和稗官野史，民间的故事，本带有浓厚的神异色彩。魏晋时的佛道迷信和方土思想，更促使文人，教徒，把古代神话故事和宗教迷信等揉杂在一起，形成志怪小说。 演义小说：旧时长篇小说之一种，以讲述历史故事为主，由宋元讲史话本发展而来。主要有情节，人物系有史传根据。 今传演义（小说/话本）作者多无能确证 水浒传—元人施耐庵所作 三国演义—元/明 罗贯中（或曰不知何人） 弹词—亦为小说之一体， 始于元末杨维祯-四游记 四游记—仙游梦游侠游冥游 神魔小说：以神仙鬼怪为题材的旧小说。源于魏晋的志怪小说，兴盛于明代。 公案小说：中国旧体小说之一种，主要描写封建社会中的冤狱讼案，多颂扬清官为民请命，伸冤破案的政绩。起源于宋元话本。 侠义小说：也称武侠小说，我国的旧小说中，以侠客、义士为题材的一种。起源甚早，唐传奇中已有此类题材。 谴责小说：一种以谴责黑暗现实为主旨的小说。盛行清代后期，内容主要是揭露旧社会的罪恶、封建统治阶级的腐败。 西游记— 西遊記的世俗態層面宗教文化的內蘊，除了作者吳承恩受到他所處時代民間隨意地將各種宗教文化揉合於一起的混合文化氣圍的影響並有意地加以利用，進行創作為，與西遊記成書的特殊歷史也有很大的關係． 在一個新舊轉型期，經濟上資本主義開始萌芽，政治上新舊的矛盾尖銳；朋黨之爭相互傾軋．對理學形成巨大衝擊的文化新思潮開始湧動．次是政府對文化控制開始鬆動，使吳承恩借機發牢騷． 作者把對當時社會的無限感慨寄託與西遊記的嘻笑辱罵之中． 西游记— 中國世俗的宗教，除了包涵儒釋道文化的因子外，作為其基礎的是還是中國最古老的宗教信仰－巫和巫術． 這種原始的宗教信仰從古到今，在民間具有十分深厚的影響力． 在西遊記中，這種巫術信仰也表現得特別濃烈，其濃烈的程度甚至超過了佛，道兩教． 西游记— 一部西遊記，作者寫唐僧遭遇九九八十一難，絕大多數是物怪所致： “出城逢虎第五難”所寫的寅將軍（虎精），熊山君（熊霸精），特處事（野牛精）等 “失卻袈裟十一難”所寫的熊霸怪；“黃風怪阻十三難”所寫的黃毛貂鼠精；“貶退心猿二十難”所寫得白骨精；“烏雞國救主二十六難”所寫的青毛獅子精． 封神演義－ 《封神演义》在中国是一部家喻户晓、妇孺皆知的神魔长篇小说，在历史上素有“历史神魔小说”的称号。 背景描述了在商朝末年，纣王暴政，宠信妲己，残害忠良，武王兴仁义之师讨伐无道昏君的故事，充分展现了上古诸神呼风唤雨、动摇乾坤的通天法术。 其中姜子牙、哪吒、杨戬、李靖等人物的神话故事在民间广为流传，深受人们喜爱。书中相当丰富的神话、传说及野史，对人们研究中国文学史、社会史，也有着非常宝贵的参考价值。 封神演義－ 《封神演义》是一部成书于明朝中叶(约16、17世纪)流传甚广的神魔小说。 作者以周武王伐纣为线索，博采民间传说，再加上自己的虚构完成。 小说充分发挥了神话传说的想象特长，塑造了凶残暴虐的纣王、神机妙算的姜子牙、三头八臂的哪吒等一大批栩栩如生的艺术形象，创造了一个色彩斑斓的奇妙世界。 这部作品层次分明，高潮迭起，明清以来在民间广泛流传，在中国小说史上也占据着显著的地位。 封神演義－（哪吒闹海) 对于《封神演义》的作者历来有多种说法。但现藏日本内阁文库原刊本《封神演